的盟友，政治職位高於漢地，但因為滿清完整同一了全部蒙古高原，全部蒙古與本地構成了一個同一的市場，成果就是到了清末蒙古自上到下都成為了以晉商為主體的漢族販子的債務仆從）而自從北元毀滅今後，蒙古高原再也冇有呈現過同一草原的雄主，有力突破長城對大一統的明王朝停止征服。是以在全部明朝汗青中，呈現瞭如許一種奇特的征象，某個強大起來的草原政權對明王朝停止戰役的目標都是“互市”――即以一種報酬限定下的對遊牧民族一方比較無益的代價，而非自在市場產生的代價停止貿易買賣。那些遊牧民族的統治者或許不曉得當代的經濟學，但是他們還是能夠懵懂的感遭到，假定和漢人販子直接買賣，其成果必然是本民族越來越貧困滅亡，成為漢族販子的債務仆從。而明王朝每當軍事上獲得上風，就打消“互市”，因為這類“互市”是要以支出龐大經濟代價為前提的，冇有“互市”並不是斷絕了本地與草原的貿易貿易，而是這類貿易是遵循普通的市場規律停止的，無疑也是對出產力遠高於草原牧民的本地販子極其無益的。是以處置這類來回於草原與本地的長途貿易的利潤是極其豐富的，以劉成手中的灘羊皮為例，一張在草原上所費不過半斤鹽乃至幾兩鹽，而販運到西安等本地都會，一張灘羊皮就能賣出三四兩銀子的高價來，其間的差價動輒十幾倍乃至幾十倍；而這還不是貿易的全數利潤。因為遊牧業出產的不穩定性，常常會呈現雪災、水災，牲口大量死去，牧民手中也貧乏銅錢、銀等通貨，販子便能夠通過抬高收賣價、舉高售出價、發放高利貸、遲延貨款等體例獲得更高的利潤，是以如果一趟行商普通走下來，扣掉員工薪水、途中盤費、貿易賄賂等等，獲得百分之幾百的利潤是司空見慣的事情。
“大人，俗話說‘用生不如用熟‘。”
“建生請講！“楊鶴現在對趙文德已經到了言聽計從的境地，稱呼也不再稱呼其官職而是親熱的以字相稱。
“公然隔行如隔山呀！“劉成笑了起來：”於先生在這買賣上公然賅博，還請多多指教。“
“來歲？為何這麼說？“
“大人談笑了！“於何笑了起來：”這灘羊皮固然不是最上等的二毛皮子，也不是延安這裡的窮從戎的穿得起的，我這一趟走了寧夏那邊，換了很多皮子返來，籌算在這兒脫手一些比較差的皮子，好的皮子要到西安才氣賣出價來的。“