丹津喇嘛也開口道：“卻圖汗此人，已經在本年多次侵我部落草場，桀驁不馴，冇法理諭，如果出兵的話，我部也願為前驅。”
哲布尊丹巴思忖再三，還是出聲勸道：“大人有所不知，我們漠北三部中卻圖汗部野性猶存，因為一向在西北方向，那邊山脈浩繁，牧場崎嶇，餬口艱钜，以是困苦之下，牧人野性猶存，論起氣力，實在不在任何一個汗部之下，乃至猶在其上。”
看來黃教的大佬們對紅教是相稱的顧忌，不過也是看人，對林丹汗他們還是有幾分香火情，不肯背上殛斃蒙古共主黃金家屬當代家主的罪名，而對卻圖汗這類半吊子，又是紅教中堅權勢的存在，那就是欲殺之而後快了。
可見此人在宗教信奉上並無定見，不過隨政治需求的竄改而竄改。
卻圖汗部能占有青海，又一向打到拉薩，固然藏巴汗等部都是廢材，不過也還是證瞭然這些漠西北的蒙前人還是比較凶悍的，也怪不得卻圖汗部能在青海占住腳，把土默特的套部打的灰頭土臉，現在看來，漠北的這些韃子能夠儲存著相稱的蠻橫血性，不是漠南的那些廢料能比的。
這類殺氣騰騰的模樣，還願出兵助戰，一點兒也冇有方纔那種不肯感染蒙前人鮮血的調子了。提及來林丹汗是察哈爾人，也是端莊的蒙古部族，喀爾喀人本來就是蒙前人的仆從和林中百姓的後嗣，和端莊的蒙前人不是一門路，但是他們甘願放過林丹汗，也是要對卻圖汗這個本族的人脫手。
哲布尊丹巴有些不安的道：“是不是太孔殷了？”
眾喇嘛冇有出聲，臉上都是有不覺得然的神采。
和紮薩克圖汗的爭鬥落敗以後就率兵自主，他的部眾有三萬以上的丁口，披甲兵也有好幾千人，這在蒙古各部中是相稱刁悍的氣力了，要不然的話卻圖汗也不會被西邊的活佛尊為大國師，贈給卻圖汗尊號，也彷彿是一方大汗的格式了。
究竟上卻圖汗的各種行動，另有藏巴汗，另有林丹汗，這幾位大汗包含五世達賴喇嘛的各種行動，也是明末清初新疆蒙古西藏青海局勢竄改的首要推手，也能和衛拉特人的竄改相連，直接影響到厥後一百五十年乃至兩百年內半其中國大地盤的各種權勢的錯蹤龐大的版圖演變，此中有薩滿教和紅教，黃教等首要宗教的演變，可謂牽一髮而動滿身。
張瀚倒並不料外，他曉得向來如此，宗教牴觸的殘暴性本來就比軍政牴觸還要短長的多，並且是對外族和異教寬大些，對本族和本教中的分歧者就是視為異端，更要著力剿殺。