就算那些官員之前的多麼的忠君愛民，珍惜兵士、名聲大噪，留下了多少雋譽等，都一概將他們的腦袋給割下，然後掛在城牆之上誇耀、請願。
在大多數時候，他們都會將心中有著一絲人道或是有點憐憫之心的人打敗；
那些死在權貴階層部下的那些“亂民”、“臟民”都是死得其所，死不足辜，誰讓他們窮，誰讓他們還祈求到了權貴階層，誰讓他們生出來，都是他們本身的錯誤……
一個不落下地集合在統領者或大權貴的下邊，七嘴八舌的分紅兩派或三派，乃至是多家數的爭辯。
失勢的權勢階層會將這些“慈悲家”、“救世主”的那些“留住流浪失所的公眾，覺得己用”、“撫卹他們”“從中征兵以抵抗內奸”等等談吐、建議以最霸道、最在理、最保護權貴階層的人身財產安然的強詞論調所打壓下去。
那些人還會用最卑鄙、最慘痛的體例，跪在他們的腳下，祈求他們，隻是成果都是那般可伶。
又或者是被抵擋的老婆家人們殺死，歸正權貴家屬大多是泥菩薩過河本身難保，再者如果放在戰役的時候他們也隻會顧忌到本身的好處，如果貧民給的錢或者物品不敷多。
他們還會讓下人鞭子用打他們，用口水吐他們，用最肮臟、噁心的話腔調侃、唾罵他們；
父親會為了活下來，會殺了本身的年幼或是嗷嗷待哺的兒子以求得有糧食或女人的血、奶活下去，又或者是拿本身的老婆乃至是百口長幼作為代價。
至於對守城兵士們手中的火器和弓箭、輕弩等兵器的改換、保護等都尚且屬於普通並非有所創新加強；
他們的看法當中，在高速的活動戰中，其手上的馬刀、輕兵器能處理統統，則遵循普通的套路來講，他們在攻城的時候，會跑出大量的蒙古輕馬隊騷擾都會周邊的小都會以及村落和農田。
與此時候相仿時，也減輕了保護在城內的軍隊或是權貴階層即統領者的鎮靜，隨後在其政權的朝廷內；
同時，被蒙前人包抄的城一當被其四周的鄉村、小城池的農夫、百姓所湧入了以後，他們就會在無形中不但減輕了被包抄的城城內的發急氛圍。
特彆還是在他們的人生安然都遭到了威脅的時候，都會比平時開會或早操的時候更主動地來到大殿或近似與集會廳的處所。
以是，蒙前人極罕用得上大型的攻城東西，則並不會在大肆打擊的時候，應用獲得大型的兵器。