但固然如此，婦女的說話力量是令人生畏的，她們所說的對蘇擇東以及他的東振府邸、聚義堂等好話，不但僅傳播在高郵城的大街冷巷當中，並且還傳播到了被誠王即張士誠以及呂珍等人，“宴客”而留在高郵城的蒙古貴族的耳朵當中，天然，另有高郵城的大王，以及他所創建的朝廷每小我的耳中。
誠王張士誠所做出的應變之策很簡樸，既然能夠操縱，對方即蘇擇東也的確像周遭的人所說的那樣，把傳聞中的那些事情都做了，並且不但是做到了，還做得很好，做得非常的到位纔算！
蘇擇東作為聚義堂的堂主，所創建的東振公司可算是張士誠在抵抗脫脫的四十萬雄師大肆打擊陷的高郵城，最為果斷、最為實在、最為火急的火伴，再加上，他又有著張士誠作為誠王親身點起，汲引發來做高郵城的財務大臣即宋朝的官職來講便是三司使。
歸正他張士誠做上了誠王以後的權位很大，隻如果在他所占據、統領的範圍，那個不要看他的神采，誰敢誰又會說是他做得不對呢？
“美人計”是第一步，歸正這個是一個穩賺不賠的買賣，更何況本身又是誠王，隻要這個位置一天冇有被撼動，張士誠都感覺本身絕對會能從中獲得更大的好處那一方，則再不濟，蘇擇東的生長實在太好了，讓他這個做誠王的都感到害怕了，他再懺悔便可。
既然有這麼一小我才地點，何必不提早拉攏過來呢，以是早就猜想到蘇擇東這廝不但僅是身份不簡樸罷了，就連為人處世，做事情的體例和體例，就連他這個私鹽估客起家的年過不惑之年的誠王，都不得不平氣。
固然用後代人的觀點來看，人如果有信奉，但比擬於耶穌、拜火教等等宗教意義來講，蘇擇東還真的但願，跟本身在一起的人更加能夠信奉“忠、孝、仁、義”，隻是此中的含義與傳統中的儒家學派所倡導的“忠、孝、仁、義”，但比擬於絕對的崇拜，蘇擇東更信賴品德的束縛。
綜合來講，蘇擇東已經在很大的程度上掌管了高郵城的經濟命脈，以是，不管是他現在的身份，還是現在在張士誠眼中的職位以及在朝廷中的官職、職位等等，他都值得接管以李依曉為首的二十多名原呂珍軍隊的精銳馬隊軍隊的兵士們，即現在知錯能改後，但願投奔到蘇擇東的鬼兵隊的兵士，下跪叩拜的！
李一小帶頭說話了以後，其他的二十多名本來的在呂珍軍隊當中，所謂的精銳軍隊的兵士們，一個接著一個的也有話語要說，起碼從表達上看來，他們的本質並不低下，這是讓蘇擇東起首感到欣喜的處所。