先生不衝要動，固然古文有其可褒之處，但是今文也不是毫無可采之處，就拿民權一說，瀾就深感認同。以是說這古今皆可取，又皆有糟粕，但先生所治中庸就差了太多了，有悖賢人之教！
乾咳了一聲打斷屋內的長久難堪後，劉瀾才道：“本朝之儒，皆為利祿，高官顯爵，通經所得。人挾一經，覺得重寶，修習揣摩，視之秘術。故門派林立、不相來往，久而久之，流弊愈熾。導致舞文弄墨、極儘刻碎之能事，穿鑿附會，曲解經傳之本意。
而後劉向、劉歆父子校理秘書，發明瞭一部用古籀筆墨謄寫的《春秋左氏傳》，再加上由孔壁所得的《逸禮》、《古文尚書》（古文尚書為偽作，世所公認），和《毛詩》，便成了古文經的首要典範。以後百年研習今文經的儒生便被世人稱作今文學派，而修讀古文經者則喚作古文學派。
中謂不偏，庸謂不易。是指人生不偏離，穩定更本身的目標和主張。這就是一個持之以恒的勝利之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”
屋內墮入了長久的沉默，劉瀾有好幾句話冇守開口，但張昭畢竟是前人，又如何能曉得他在說些甚麼，更彆提一旁的張飛了，連張昭都不明白，他就更不曉得了。
“那黨錮之禍呢？若天下士子皆依賢人之教，不敢公開點評朝政得失，那寺人外戚之禍又有何人能除？當今中夏，禮崩樂壞，而如子布如許世之大儒卻依循著下乘中庸之術避世不出，難道有悖賢人之教？
“主公啥事啊？”
“這些世人皆知，說來何用？”張昭已經喝下半盞茶，將茶盞放掉隊，道：“劉使君，你另有半盞茶的時候！”他固然如此說，但內心已經大為不滿了，如果是時候鴻儒大師對中庸指責，他天然會用心請教，在這些大儒麵前張昭卻也是一名能夠去聽去思的儒家，但似劉瀾這般武夫卻大言不慚說甚麼他張家家學比之今古文經落了下乘，這如何能讓護犢心切的張昭不活力。
“賢人說，不在其位，不謀其政。我輩循之，焉有悖逆！”
張飛黑炭般的臉膛立時拉的長長的好似條苦瓜，淒楚的好似受儘婆婆刁難的小媳婦：“主公，俺又冇做錯啥事，為啥要報歉，再說了，就是去了，他也一定接管俺的報歉啊，你是不曉得那長季子脾氣有多臭，俺前些光陰去見他的時候，他隻給俺一盞茶的工夫，俺連屁都冇說一句，他倒喝完了茶，扭屁股走了！”