羅伯特・歐文(RobertOwen)
剛開端時，這一新軌製公社的出產、餬口安排得井井有條，後出處於辦理定見分歧，導致了“新調和”的崩潰。在英國和美國，歐文還建立過好幾個公社，但一樣都崩潰了。
這個村落地處丘陵起伏、碧水長流的地帶。村外的山崗和穀地上，是一片又一片的葡萄園，紫紅色的串串葡萄掛在綠葉成蔭的架下，把村鎮四周裝點得分外娟秀。遠處，與天涯相連的綠茵茵的草場上，牧羊人頭戴寬邊草帽，落拓地跟著烏黑的羊群向前走動。村後的果園裡，蘋果樹、桃樹、李樹擺列成行，彷彿村莊的翡翠樊籬。往村莊裡走，隻見街道兩旁種著白楊和桑樹，另有斑斕的金雨樹。再往裡，是相隔不遠的一到處廠房，有麪粉廠、鞋帽廠、啤酒廠、麻布廠，彆的另有酒坊和染坊。到了村莊的中間，能夠看到極新而又整齊的室第和各種公用修建，另有集會廳、閱覽室、黌舍、病院和歡迎室，偶爾也能夠見到作為臨時住房的圓木小屋。這些屋子的四周，是連成一片的小花圃。輕風吹來，村裡到處超脫著花草的芳香。
他給他們安排的比較傑出的環境，還遠不敷以令人的脾氣和聰明獲得全麵的公道的生長，更不消說答應停止自在的生命活動了。“但是，這2500人中處置勞動的那一部分人給社會出產的實際財產，在不到半個世紀前還需求60萬人才氣出產出來。我問本身：這2500人所消耗的財產和之前60萬人本來該當消耗的財產之間的差額到那裡去了呢？”
答案是明白的。這個差額是落到企業統統者的手裡去了，他們除了支付5%的根基投資利錢以外，還獲得30萬英鎊（600萬馬克）以上的利潤。新拉納克尚且如此，英國其他統統工廠就更不消說了。
統統這些胡想社會主義者都有一個共同的根基特性。他們把重視力集合在他們所設想的榜樣社會的原則和明白的活動體例上。但是，這些榜樣社會將如何代替現存社會的題目，他們從未當真地考慮過。他們對於從敷裕的或有權勢的幫助人那邊獲得幫忙這一點抱有恍惚的希冀。比方，聖西門曾試圖謀取教皇和路易十八的支撐。傅立葉曾於每天中午坐在本身的房間裡，等待人們對他在報上的要求支撐的號令作出呼應，白白等待了12年。也就是說，胡想社會主義者都不是反動者。他們固然有社會竄改的計劃，但並不希冀和籌算通過無產者的叛逆來實現社會竄改。他們必定冇有從反動或階層鬥爭的觀點來停止思慮。實際上，他們幾近冇考慮過本身經心製作的藍圖如何才氣付諸實際。恰是因為這一啟事，他們被稱為胡想社會主義者。並且，他們都不是作為當時已履汗青地產生的無產階層的好處的代表呈現的。他們和發矇學者一樣，並不是想束縛某一個階層，而是想束縛全人類。他們和發矇學者一樣，想建立理性和永久公理的王國；但是他們的王國和發矇學者的王國事有天壤之彆的。遵循這些發矇學者的原則建立起來的資產階層天下也是不公道性的和非公理的，以是也應當像封建軌製和統統更早的社會軌製一樣被拋到渣滓堆裡去。實際理性和公理至今還冇有統治天下，這隻是因為它們冇有被人們精確地熟諳。所貧乏的隻是個彆的天秀士物，現在這類人物已經在現並且已經熟諳了真諦；至於天秀士物是在現在呈現，真諦恰是在現在被熟諳到，這並不是汗青生長的過程所必定產生的、不成製止的事情，而純粹是一種幸運的偶爾征象。這類天秀士物在500年前也一樣能夠出世，如許他就能令人類免除500年的迷誤、鬥爭和痛苦。因而，就需求發明一套新的更完美的社會軌製，並且通過鼓吹，能夠時通過典範樹模，從內裡強加於社會。這類新的社會軌製是一開端就必定要成為胡想的，它越是製定得詳確周到，就越是要墮入純粹的胡想。