究其本源，還是老子本人，他生於亂世，耳聞馬亂，目睹兵荒，對戰役極其討厭，以是平生好生惡殺，反對君王屢肇兵端。
趙無恤按照本身多年經曆，連絡姑布子卿獻上的人君南麵之術，曉得”善為君者，勞於論人，而逸於治事“。他有自知之明，為君者並不需求大事小事都事必躬親，而是要長於任用部屬為本身分擔負務。
他反對窮兵黷武，鄙視凶器利刃，痛斥攻城略地，謾罵塗炭生靈的行動：“夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。”
在這類景象下，趙無恤擴建軍隊還來不及，又豈能服從任章那一套，搞甚麼“罷兵”“不爭”呢？
“以道禦兵，人主方能至於霸道？”趙無恤無法地搖了點頭，在讀完魯班那份詳略非常的奏疏後，再看任章這一份，就感受儘是虛妄之詞，他有些興趣缺缺了。
因為任何一個雄才大略，想要有所作為的君王，都不會以黃老為國策的。
據趙無恤所知，道家之徒，天生反戰，厥後的黃老學派更是將這一思惟揮到了極致，統統戰役，在他們眼中都是罪過的！
當然了，實在對外獲得地盤，顛覆彆國政權的體例，也不但單戰役一種。上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，若機謀與交際能處理的事情，趙無恤也不會動用武力。
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但恰逢大爭之世，各國爭衡不進則退，道家這套反戰主張就有點不適時宜了。道家本來就是小國寡民，處所自治那一套，與趙無恤力求化家為國，打造的****集權南轅北轍。
比如尊王攘夷，比如九州同源，比如君權神授，比如法的精力，比如分久必合……
趙無恤需求的，是能幫忙他實現目標的東西。
但任章這件事讓他有所警悟，因為趙氏內部舒暢於安樂，開端對戰役悲觀的人，並不在少數啊。所幸多數貴族大夫想要獲得光榮，基層的兵卒百姓則想獲得財產和地盤，隻要把控好犒賞的度和量，這些人的**永久冇法滿足，戰役的呼聲，就會永不衰竭。
任章還是冇融彙貫穿啊，他忘了，老子之學裡不但有反戰，另有道、勢、術。
因而他隻能考慮新的人選，共需求三人，趙無恤已經想好了，一名大夫後輩，一名流人，一名黎庶，讓各階層都無話可說。
他想了想後，在奏疏上寫下了一番鼓勵之詞，讓任章曉得，君主已經接收了他的定見，會加以考慮的，你今後要再接再厲，持續保持進諫。但實際上，趙無恤卻會將他調離中樞，闊彆決策圈，去處所上安民和財，有為而治去吧……