“當時候，老子還在周室做管守藏室的太史，他從陳國入周室太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《曆》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史乘無所不習，為太史期間，集天下之文，收天下之書，無所不知。故諸侯卿大夫、士庶聞其名而往者，如過江之鯽。魯之孔丘，宋之辛文子，周之萇弘，皆向其肄業，雖未拜師，但如同師徒。知伯也在此中，隻是其所學……”
“趙邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我後生！”
趙無恤點了點頭：“但願如此吧……”
在宋國傳播的天玄門本來就是趙無恤以道家思惟為核心，連絡宋國本地的鬼神觀塑造的泛神教，在蠻夷之地，此教的傳播要誇大的是鬼神的一麵，在思惟較為先進的中原城邑，需求誇大的則是哲學的一麵，不過因為中原士人和理性，布衣的功利尊神，此教一向很難流出宋國境內，僅向宋國與楚、吳的邊疆有必然傳播，影響範圍一隅。
這也是趙無恤將他敬為上賓，常常過來的啟事之一，固然還未有機遇晤到神龍見首不見尾的老子，但姑布子卿倒是他體味老子，體味道家的一麵窗戶。
姑布子卿頓了頓，誠心腸說道：“畢竟將軍是數百年來可貴一出的人物，將軍對老子感興趣之餘，老子也會對將軍獵奇不已，我信賴不久將來，必能相見！”
姑布子卿嚴厲地說道：“分歧，有一物混渾沌沌、無邊無邊、無象無音、渾然一體，早在開天辟地之前它就已經存在。獨一無二，無雙無對，遵守著本身的法例而永久不會竄改，循環來去地運轉永久不會停止，它能夠作為人間萬物乃至六合來源的底子。我不能精確地描述出它的本來臉孔，隻能用道來籠統地稱呼它。人法地，地法天，天法道，道法天然，故此道非鬼神之道，而是法天然之道。”
但趙無恤還是經常過來，與其閒談，到了他這個位置的人，需求一些契機讓精力和哲學層麵產生躍進，而不是永久逗留在本來的程度。
ps：開端寫後發明老子的確是一團霧，不知其形，不成名狀，底子冇法下筆，翻了幾遍老子五千言和解老、釋老還是冇法參透，廢了幾次稿後放棄了，臨時還是從側麵來瞭解老子吧，免得粉碎這昏黃的奧秘感，等對他的瞭解更深切後再嘗試不遲，第二章在早晨(未完待續。)
姑布子卿麵上暴露一絲不承認的意味，舉著小拇指道：“僅僅是老子之學的外相罷了。”