在天人乾係題目上，孔子承認主宰之神“天”的存在，正所謂：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏賢人之言。”但他又倡導以報酬本，“未知生，焉知死，未知人事。焉知鬼事？”
堅信鬼神存在的學派，除了常常自我衝突的陰陽家外，就隻剩下脫胎於宋國文明，由底層工匠建立的墨家了。他們成了絕對的少數派，鼓吹“明鬼”、“天誌”，使宗教向基層公眾滲入，想要建立原始的共產主義烏托邦。
但現在看來，就算他不如許做，宗教在官方的力量也耐久不衰，直到兩千年後仍然如此。理性永久是少數知識分子，多數公眾對鬼神信之不疑。哪怕是墨子，也祭出了鬼神作為凝集民氣的東西，哪怕是最超脫的道家，後代也和官方巫鬼連絡，演變成了中國本土最大的玄門。
南子對本身的本職還是極其當真去體味和學習的，她為人聰明，很快就把握了幾近統統的典禮，那些難讀難懂的甲骨筆墨也開端漸漸轉譯出來。在商丘時，她常常要熬夜到很晚，靠著牛油蠟燭和靈子為她配置的醒腦熏香才氣保持精力清楚。
他輕笑道：“比起姬姓諸侯，這幾國真是掉隊無知得很……”
……
“至於吳國，固然是姬姓以後，卻早已被越人民風異化。從官方到官方。無不信奉水神和龍神，它們將龍蛇形象雕鏤斑紋於身上，以象龍子。不過吳國各地也有所不同，徐地一帶的信奉和宋國近似，群舒淮南一帶和楚國近似。”
鄭子產說：“天道遠，人道邇。”
“彆的宋國還信奉人鬼，正視對祖靈的祭奠，這事關每一個家屬的興衰。以是宋人祭祖極其虔誠、昌大、頻繁。曆代宋公固然開端用周人的諡號，但還是以忌辰的天乾為廟號，祭日與忌辰呼應，不過殺人殺牲的風俗倒是垂垂少了。”
“楚人信奉的神靈有天神，東皇（太一）是全天最尊之神，太一天極星中最亮的一顆星。因它在星空中處於臨製四方的位置，恰好用它來映照人間的君主、以是成了眾神之首。位列其次的另有日神（東君）、雲神（雲中君）、司命（大司命、少司令）、風伯（飛廉）、雨神（屏號）、日禦（曦和）、月禦（望舒）等；也有地神，如山神（山鬼）、水神（地宇）、土伯（冥主）、海若、河伯（馮夷）、洛嬪（宓妃）、湘君、湘夫人等。【偷香】另有人神（先人之神），有回祿、顓頊等……”
趙無恤發明，在晉魯等國官方，固然神的影子還存在，但神的身分被放到了第二的職位上，人上升為首要的身分，乃至成為神之主，人本主義獲得了空前的發揚。