“帝乃下詔曰：魂兮返來！
步隊站定了。隻要南子和公孫糾扶著棺槨持續往上，樂氏、皇氏、趙無恤、司馬耕等職位較高的人緊隨厥後，而本日典禮的真正主祭人早已到來，在山崗上等著他們。
“扁鵲一派的思惟，真是夠進步的。”
司馬耕耘為孔門弟子，對禮節是極其正視的，公孫糾這頭一天的表示讓他有點絕望，不過想想就豁然了，一個十歲的小孩罷了。又不是誰都能像晉悼公那樣天縱奇才。能趕上一其中庸之君便不錯了，本身還是不要要求太高，起碼要比魯昭公那樣居喪期間麵有憂色的傢夥好吧。
“南子真是不幸啊。”也經曆過喪父之痛的樂靈子在趙無恤身邊悄悄感喟。
恭敬鬼神有其社會存在代價，並且這人間的事情誰說得準？
兩人說話間，景山到了，慘白的色彩為樹木殘落的風景蒙上了一層苦楚哀傷。宋人們的神采莊嚴起來，這不但單是宋國曆代君主的墓葬，傳說最後的幾代商帝也葬於此地。
夏朝崇尚玄色，辦喪事入殮都在傍晚，戰車駕以黑馬，祭奠用玄色的捐軀。以是晉國封於大夏之墟，相沿夏禮，因夏俗，晉文公歸天時舉國皆黑，這群玄色的哀兵在先軫帶領下打了聞名的崤之戰，乃至於秦人三百年不能東進。
扁鵲大抵是這期間最唯物的學者吧，其他賢人大多不敢否定鬼神的存在，連孔子也隻是不語怪力亂神。“敬鬼神而遠之”。趙無恤在很多設法上與孔門相悖，但在鬼神觀上，卻感覺這纔是最合適的。
冤魂報仇的傳聞在這期間非常風行，最著名的莫過於周宣王死於杜伯幽靈箭下的故事：杜伯冤死三年，於鬼域下復甦，當時周宣王彙合諸侯在圃田打獵，獵車數百輛，侍從數乾人，人群充滿山野。太陽正中時，杜伯之魂乘坐白馬素車，穿戴朱衣，拿著彤弓，追逐周宣王，一箭射中宣王的心臟，使他折斷了脊骨，倒伏在弓袋之上死了。
君無下地些，鬼域深幽。
魂兮返來！返來魂兮！”
在外人看來，孝女南子這幾天的表示可謂完美，她持續幾夜為宋公守靈，她抽泣無時，不相更代，披縗係絰，眼淚從未斷絕，住在靈堂倚廬中。睡在草墊上。再餓也忍著不吃食品，再酷寒也穿戴薄弱的衣物，以是看上去清減了很多，現現在必須攙扶著棺槨才氣起家。由樂靈子在側攙扶才氣行走。