隻一句話，竟然將方纔說了一大通，口舌非常枯燥的計僑再度撲滅了。
“複古政是為了讓魯國人和孔門弟子輕易接管些，但我不籌算完整拾人牙慧。”
垂垂地，一個藍圖便被打算出來了。
說白了，這所謂的禮科，除了講義不大一樣外，實在就是後代從小上到大的思惟政治課了……(未完待續。)
公元前五世紀甚麼最首要？人才！
“養士有其長處，能夠通過此舉大量集合人才。既能敏捷抬大名譽，以號令諸侯，又能強大權勢。但弊端也很多，談打仗過很多遊曆之士，好高騖遠，名聲大於才氣，這是很多遊曆士人的通病，並且遊士不比家臣，士無常君，若得不到對勁的職位，或一言分歧則去之的不在少數。”
曉大宗小宗之序列，辨長幼之前後、明父子兄弟孝悌之節，這些是儒家禮的根基內容，也是維繫一個階層社會必須的鎖鏈。但另有一項，遍及的高低尊卑和虔誠，到了這兒，卻成了忠於趙氏主君，忠於趙無恤。
因為前提有限。官學中的小學臨時隻招收城邑的國人後輩，乃至於職業兵卒的後代。如果鄉鄙中有氏族後輩想進入也能夠。為了保持黌捨出入均衡，不得不收取必然的束脩，既學費。
“計先生是不是多慮了，昨日之事傳開後，倒是很有人讚譽司寇能與孩童靠近，愛之如己出……”平常反對定見最多的公西赤可貴為趙無恤幫了一次調子，儒家調子親民，公西赤和趙無恤春秋也相仿，以是不感覺這是甚麼大不了的事情。
悲觀地估計，大抵能順利地指導門生們離開初級興趣的宗法、家屬、地區限定，開端構成精確的天下觀、人生觀、代價觀，為投入替趙無恤赴湯蹈火的巨大奇蹟而儘力鬥爭吧。
黌舍的西席都由官吏兼任。官便是師，師便是官，教誨內容以六藝為主，包含周朝的典章軌製，如宗法、品級、嫡庶、昭穆、祭奠禱詞等。
當然，明麵上他的標語卻讓儒家弟子們喜形於色。