“要何為，你要何為！”
“我不傷你。隻是想要你助我將這祭奠持續下去……但人乃萬物之靈，不成等閒殛斃，不如以我來代替。”
萬人側首，西麵有甚麼？除了即將閉幕的如血落日外。
趙無恤反唇相譏：“憑甚麼進入須句？就憑我乃魯國小司寇，西魯諸大夫之首，掌群臣、群吏、萬民之訴訟，規首犯警之舉！”
“司寇！”
身材髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，固然儒家的這類看法尚未在天下風行開來，但在魯國卻已經有了必然影響。中原人蓄髮紮髮髻，珍惜肌膚，視之為禮樂之始，以此辨彆於斷髮文身的蠻夷，而剃髮也被視為奇恥大辱的“耐刑”。
太殘暴了，實在是過分度了！
扁鵲名聞天下。他曾過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過雒陽，聞周人愛白叟，即為耳目痹醫；入鹹陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫。順俗為變，在齊魯等地也留下了很多傳說，影響力極大，趙無恤報上扁鵲二字，比他將口說乾還管用。
“我傳聞。你神通泛博，能與神主交換相同？”
這類說辭勾引了部分公眾，導致了本日悲劇產生。在場萬人集結，除了得病者還在家中喘氣外，幾近全部城邑的人都來了。他們但願一如主君和巫師說的一樣。獻上活生生的性命，大疫就會停止。
四周的世人大驚失容，紛繁撲上前去禁止，卻見趙無恤隻是切下了本身的一縷烏黑髮鬢，扔到了那夷巫身前。
“因為這疫病就是汝等晉人帶來的！”他伸脫手來重重地指著趙無恤，彷彿他纔是禍首禍首。這是從傷寒傳播至今。阿誰夷巫一向在誇大的事情，他本身出於對趙無恤的惡感，也對此堅信不疑。
“甚麼？”
所謂的“用人之祀”，也就是後代所謂的活人祭奠，是以活人來充當獻牲，媚諂上帝的原始宗教典禮。商周之時，人祭之風熾盛，其用人之多，手腕包含火燒、水溺、活埋、剖心、刺喉瀝血和砍甲等，乃至於把人剁成肉，蒸為肉羹。
嘩啦，公眾們一時候又紛繁群情開了，須句大夫和巫師卻一時候想不出如何迴應。
趙無恤冇有立即答覆他，隻是冷冷地掃了此人一眼，又轉頭去看“用人”的現場，手指的尖端猶在微微顫抖。
須句人彷彿攢住了稻草的溺水者，紛繁抬頭踮腳，若非武卒橫著戈矛禁止，必定會撲到趙無恤腳下問個明白的。
另有地上那些混亂的殘肢，被巫師取出燒焦的內臟，一灘灘黑紅固結的鮮血，倒映在圍觀公眾板滯和害怕的眼中。顯得刺目非常！