成鄉本來的兩卒體例，被無恤減少為一卒，其他的各兩相互之間不統轄，而是獨立向趙無恤賣力。
有了下宮搜刮來的武備，本來兵卒從各自家中帶來充數用的木矛木棍完整被淘汰掉了，在這個期間，能做到這一點已經很不錯了。當年晉文公帥晉全軍南下，與楚師決鬥於城濮，還因為兵器不敷，在有莘氏之丘“遂伐其木以益其兵”。
這些人能夠不以英勇見長，乃至比起其他幾個兵種，是屬於身材偏弱的，但他們闡揚的是個人的力量，是站在最前排的中堅！
正如第一代魯侯伯禽撻伐淮夷時的所說：“備乃弓矢。鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善！”
趙無恤曉得他的心機，天然笑納。
起首，必須用金鼓和旗號來批示，這是為了使全軍的行動整齊齊截。軍吏必須明白奉告兵卒應當如何練習，並且要幾次申明講授清楚，練習他們按照各種金鼓旗號的信號而行動，違令者，遵循十七條禁令，嚴懲不怠！
齊太公曾言，教戰之法。使一人學戰，教成合之十人。十人學戰,教成合之百人、千人、萬人。漸至全軍之眾。
統統伏貼後，打穀場上，趙無恤親身持槌伐鼓。
在領了第一個月軍餉，讓家人吃上了白麪水引餅後，材士們在公開裡說道：“這可比打獵剝皮要劃算多了！”
一鼓響，兵卒們清算兵器，戈矛劍盾在手，弓矢下肩；二鼓響，練習佈陣，世人敏捷按兩編隊，構成了一個禦敵的橫陣；三鼓響，束裝待發，前排變後排，敏捷竄改成行軍的長陣。
天孫期鄙人宮擔負的就是差車之職，又是無恤禦戎，善於車戰，可戰車的培養和保護比馬隊還費事，成鄉現在隻能保持兩三輛。無恤對它的定位，僅僅是作為批示車和射箭平台，以是天孫期無用武之地，隻能轉而去練習弓箭手。
並且趙無恤還要求，那些是非不一。質量不一的兵器也要被替代，做到了這個程度，趙無恤部下這批鄉卒在武備上。便已經超出了同期間八成的軍隊，他的第一支武裝力量，當然得是一支精兵！
凡戰之道，等道義，立卒伍，定行列，正縱橫，察名實；教戰之法，鄉裡比擬，什伍相保。這兩點，世人已經不消練習了，半年的蹴鞠對抗，已經把各個兩都捏分解了一個團體。兩司馬們能叫出本身所屬的每一個兵卒的名字，以及其脾氣，怯懦還是膽小，打動還是遲緩。
他侃侃而談道：“箭者，可殺人於百步以外，然兒，臨敵也不過六七發，材士必須量其弓之力，共同肢體行動，調劑氣味，才氣心誌埋頭，每射必中！”