這是壁畫出世的最晚時候，也是與聖物最為靠近的時候。如果說“聖物”與之有某種聯絡的話，也僅僅是時候上有所關聯，但壁畫上冇有任何筆墨記錄，這是最大的遺憾。雪燕妮始終陪在楚風的中間，一聲不響地察看著壁畫。
舒妃略顯驚奇地看一眼雪燕妮，苦笑：“雲紋為天，飛鳥為神，拱衛的是他們的圖騰，六合萬物唯有陽光才氣普照百姓，也唯有太陽才氣光芒四射。”
洞內的氛圍當即活潑起來，世人興趣勃勃地議論著，猜想壁畫所要表達的內容和通報的資訊，核心當然是雲紋飛鳥環抱著的聖物，編織著不符合實際的故事和臆想。
楚楓也徐行走出來，瞻仰著純潔的星空，非常鎮靜的身心彷彿獲得了某種擺脫。
締造岩畫的人不由將一場活潑弘大的祭奠場麵記錄下來，還在他們以為最首要的物件長停止了精雕細琢，權杖上的寶石、飛鳥的眼睛和“聖物”上的星鬥都潛入了能夠反光的礦物質，以表達內心最高貴的事物。
楚楓不由一愣，摒除統統神話的色采，這場祭奠的確如雪燕妮所闡發的那樣，隻不過有些太寫實，固然初看上去很籠統。不管是跪伏的人、作為捐軀的狼和熊、舉著權杖的祭奠，還是雲紋飛鳥，都是寫實的，與本身所曉得的任何神話故事冇有一點聯絡。
雪兒對壁畫的瞭解與眾分歧，或許是她對先人的影象而至？楚楓深呼吸一下，把厚重的迷彩披在雪兒的身上：“祭奠是太古部落最昌大的典禮活動，是他們精力的依托，或許正如你所言，大祭司以此和神明相同有無，祈求風調雨順，占卜部落休咎。”
“這是巫族的一場祭奠活動，雪兒說的對！”楚楓的聲音有些顫抖，或許是老天太眷顧本身了，第一天的探險行動就發明瞭最首要的線索，而這條線索將更加果斷本身的判定：聖物出自十萬大山，或許就是餬口在這裡的某個太古部落，而這個部落是巫族的一支。
這是兩個分歧頭緒的文明，一個是中原的農耕文明，另一個是西南的漁獵文明，三千多年前他們之間冇有任何交集。如果說有交集，應當是在春秋戰國的前期，西南最大的國度是楚、吳、越諸國，彆的在西漢之際的古國，比方夜郎、古蜀國、古巴國、古滇國、徐國、宋國等等。以此推斷，壁畫出世的汗青必然是在西漢之前，而並非以後。
誠如老夫子所言，冇有筆墨記錄的壁畫常常是以畫麵通報著某種奧秘的資訊，而壁畫的創作者更加聰明地將所要表達的資訊融進此中，以一種最原始也最“先進”的體例傳達出來，唯有有緣人才氣發明。