‘曼殊室利！若見男人、女人有病苦者，該當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食，統統病苦悉皆毀滅。如有所求，誌心唸誦，皆得如是無病延年；命終以後，生彼天下，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！如有男人、女人，於彼藥師琉璃光如來，誠意殷重，恭敬扶養者，常持此咒，勿令廢忘’。
‘複次、曼殊室利！如有淨信善男人、善女人等，乃至儘形不事餘天，唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二百五十戒，比丘尼五百戒。於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬扶養者，必然不受三惡趣生。或有女人，臨當產時，受於極苦；若能誌心稱名禮讚，恭敬扶養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，成分具足，形色端方，見者歡樂，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣’。
上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正寶貝藏。是故曼殊室利！諸有信心善男人、善女人，該當願生彼佛天下’。爾時、世尊，複告曼殊室利孺子言：‘曼殊室利！有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知佈施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加保護。見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生憐惜。複有無量堅貪有情，積集資財，於其本身尚不受用，何況能與父母、老婆、奴婢作使，及來乞者？彼諸有情，今後命畢生餓鬼界，或傍生趣。由古人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時從彼處冇，還生人中；得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，統統統統悉無貪惜，漸次尚能以頭子手足血肉成分施來求者，況餘財物？’複次、曼殊室利！若諸有情，雖於如來受諸學處，而破屍羅；有雖不破屍羅而破軌則；有於屍羅、軌則，雖則不壞，然毀正見；有雖不毀正見而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，複令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於天國、傍生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號，便舍罪過，修諸善法，不墮惡趣；設有不能捨諸罪過、修積德法，墮惡趣者，以彼如來本願能力令其現前，暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能捨家趣於非家，如來法中，受持學處無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得美滿’。若諸有情慳貪、妒忌，自讚毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦！受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恒被鞭撻，饑渴逼惱，又常負重隨路而行。或得為人，生居輕賤，作人奴婢，受他驅役，恒不安閒。若古人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今複憶念，誠意歸依。以佛神力，眾苦擺脫，諸根聰利，聰明多聞，恒求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，擺脫統統生老病死憂悲憂?’。[3]