“這是必定的，說定還會有幾個故鄉夥來看看也說不定呢！到時候你便能夠熟諳幾個故鄉夥了！有幾個故鄉夥還是不錯的，有甚麼修行上的題目你能夠向這些故鄉夥就教，我畢竟修煉的是佛門的功法，同你的道家功法有很大的分歧，以是能夠給你的指導未幾。你修煉的功法固然是另辟門路是歸根結底還是出自道家功法，以是這些故鄉夥還是應當能夠給你一些指導的。”班禪活佛對衛華說道。
“寶樹大師！你這是乾甚麼？莫非你不曉得佛祖金瓶是佛祖賜賚我們黃教地無上重寶嗎？佛祖金瓶如不是需求時候都應當供奉在佛祖空中前。不得分開勝地布達拉宮。你為甚麼把佛祖金瓶帶離布達拉宮？你這麼做是大逆不道。你曉得嗎？”
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這幾天，衛華每天都是入夜的時候達到，天快亮的時候分開。對紮什倫布寺其他喇嘛的活動一點都不體貼。
十四世名丹增嘉措，出身於青海省湟中縣的藏族農夫家庭。一九四九年中華群眾共和國建立今後，**十四世曾派代表團到北京。與中心群眾當局代錶停止構和，簽訂了《十七條和談》，西藏戰役束縛，重新回到了故國大師庭。一九五九年，**十四世為了順從民主鼎新，策動了武裝兵變。武裝兵變失利後帶領部分跟從他的藏民出走印度。
“寶樹大師！你如何來達蘭薩拉了？莫非是本地當局把你也給擯除出來了嗎？你來了也。如許我們便能夠並肩為我們地權力停止鬥爭了！”十四世**向寶樹大喇嘛問道。
度，厥後一兩年間，約六萬多西藏人陸連續續翻越山，達到印度、尼泊爾、錫金、不丹等地，成為“逃亡藏人”。一九六零年，印度總理尼赫魯將達蘭薩拉“租借”給**喇嘛，建立了所謂的“西藏逃亡當局”。數以千計的逃亡藏人是以遷入達蘭薩拉，他們中的絕大多數人餬口在上達蘭薩拉的處所，並建立了古刹和黌舍。印度當局賜與他們免稅等一係列優惠報酬。而後，達蘭薩拉成為西藏逃亡當局的政治中間（駐地）。是以，達蘭薩拉經常以“小拉薩”聞名；在中文語境中，達蘭薩拉常常是西藏逃亡當局的代名詞。
“活佛！我並不是被本地當局擯除出來地。我是誌願來達到蘭薩拉地。我先向你先容一下這兩位。這位是班禪活佛地親傳弟子布瑪喇嘛、這位是班禪活佛地親傳弟子班布合喇嘛。我們此次來達蘭薩拉是想請活佛您歸去主持十世班禪活佛地轉世大典地！這不。我連佛祖金瓶都帶來了。就等你同我們一起歸去了。班禪活佛已經同本地當局談過了。他能夠包管您此次歸去地安然。本地當局絕對不會趁此機遇扣押您地。這一點您能夠放心！”說著寶樹大喇嘛把隨身照顧地佛祖金瓶拿了出來。並恭敬地把金瓶至於頭頂之上。向**活佛獻上。**活佛一見到佛祖金瓶就神采大變。同時佛祖金瓶也開端收回震驚地聲音。並開端披髮淺顯人肉眼看不見地金光。金光之下模糊有黑煙從**活佛地身上披收回來。這一點屏住呼吸埋頭察看地布瑪喇嘛、班布合喇嘛以及寶樹大喇嘛都有看到。他們都是修行者。天然能夠看到這類景象。十四世**活佛並冇有把金瓶接過。而是皺著眉頭很不歡暢地對寶樹大喇嘛說道：