藏傳佛教進入各個教派構成期間是十一世紀中期今後，接踵出現噶當、薩迦、寧瑪、噶舉、格魯、希解、覺宇、覺囊、郭紮、夏魯等教派。有較大影響力並傳播至今是當、薩迦、寧瑪、噶舉、格魯五個教派，彆的的教派因為權勢的微薄，已垂垂在汗青的舞台上隱退。
苯教（黑教）：苯教又叫馳驅教或者覺囊派。苯教信賴萬物有靈，信賴各種征象，善於巫術。他們普通采取占卜的體例來消弭大家間的各種災害。苯波，就是指能通鬼神之路的巫師而鼻祖辛饒米沃隆的意義就是最高的巫師。因為苯教教徒常穿黑衣戴黑帽，以是又叫黑教。但苯教的基本質調是藍色，意味陸地，廣博無邊.黑教的和尚是能夠吃肉和結婚的。寺院的方丈喇嘛是遵循血緣乾係來擔當的。而他們所唸的經文不是六字，而是：哦嘛直莫薩耶來德八字真言。
格魯派(黃教)：格魯，藏語意為善律，是藏傳佛教中構成最晚的一個教派，建立於一四零九年，是聞名的宗教鼎新家宗喀巴在推行宗教鼎新過程中構成的教派。因為此派戴黃色僧帽，故又稱為黃教。宗喀巴前後在薩迦、噶舉、夏魯和噶當派學經修法，對梵學的顯密兩教都有高學習詣。宗喀巴生在帕繡政權代替薩迦政權之時，上層和尚不但直接參與政治、經濟權力的比賽，並且餬口腐朽出錯，在社會上逐步落空民氣。有感於此，宗喀巴以正視戒律為號令，到處講經說法，著書立說，抨擊和尚的**，主動推動西藏佛教鼎新。一四零九年藏曆正月，他在拉薩大昭寺建議祈願**會，這就是傳播至今的傳召**會。法會後，宗喀巴建立聞名的甘丹寺，建立起嚴守戒律的格魯派。厥後又接踵建立起哲蚌寺、色拉寺、紮什倫布寺、塔爾寺、拉卜楞寺，它們與甘丹寺一起並稱為格魯派的六大寺院。彆的，黃教還建立了**、班禪兩個最大的活佛轉世體係。格魯派有三大特性：第一，倡導和尚必須嚴格遵循戒律，不該乾預世俗事件，不得娶妻和處置出產勞動；第二，大力興複寺院，招收和尚，噶當派的寺院全數歸入格魯派部屬；第三，每年按期停止傳昭法會，在會上講經說法，主張和尚修習先顯後密，規定必修五部經論，創建傳昭期間停止辯論和測驗，考取格西等學位的軌製。
藏傳佛教開端於七世紀中葉。當時的西藏鬆讚乾布藏王，在他的兩個老婆，唐文成公主和尼泊爾毗俱~，藏名尺尊公主共同的影響下~依了佛教。他調派大臣端美三菩提等十六人到印度學習梵文和佛經，返來後締造了藏語筆墨並開端翻譯了一些佛經，到了八世紀中葉藏王持鬆德讚迎請蓮華生由印度入藏，佩服了本來流行的笨教，佛教因而獲得了弘揚。蓮華生入藏以後，起首建立了桑耶寺，度僧削髮，建立僧伽，並請譯師從梵文翻譯多量佛典，同時也從漢文翻譯一些佛經。據登嘎爾目次布敦以為是持鬆德讚王府所編，當時譯出的大小顯密經律論有七百三十八種，從漢文轉譯的三十二種，故當時佛教傳播是很昌隆的。但在九世紀中葉，西藏佛教曾一度遭到粉碎，即所謂朗達瑪滅法，曾有一段時候（842－978）佛教沉寂了。後出處原西康地區再度傳入，西藏佛教又得復甦。十一世紀時有孟加拉佛教大師阿底峽入藏，公元一零四二年又開端大弘佛法，同時藏族比丘仁欽桑波，寶賢等翻譯了很多的經論。西藏史上稱朗達瑪滅法之前為前弘期，以後重興的佛教為後弘期。