[註釋]
6母：母體，本源。母體，本源。
4知名：指無形。
眇8；恒有欲也，以觀其所徼9。二者同出，異名同謂10。玄之又玄11，眾眇之門12。
“道”這個哲學觀點，首經老子提出。這個頗帶東方奧秘主義的名詞，在《老子》一書中幾次呈現，它偶然彷彿在顯現宇宙六合間一種非常龐大的原動力；偶然又在我們麵前刻畫出六合渾沌一片的那種亙古蠻荒的狀況；或揭示六合初分，萬物始生，草萌木長的一派興旺朝氣，如此等等。
“道”如果能夠用言語來表述，那它就是常“道”(“道”是能夠用言語來表述的，它並非普通的“道”)；“名”如果能夠用文辭去定名，那它就是常“名”(“名”也是能夠申明的，它並非淺顯的“名”)。“無”能夠用來表述六合渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的定名。是以，要常從“無”中去察看貫穿“道”的奇妙；要常從“有”中去察看體味“道”的端倪。無與有這二者，來源不異而稱呼相異，都能夠稱之為奧妙、深遠。它不是普通的奧妙、通俗，而是奧妙又奧妙、深遠又深遠，是宇宙六合萬物之奇妙的總門(從“馳名”的奇妙達到無形的奇妙，“道”是洞悉統統奇妙竄改的門徑)。
老子破天荒提出“道”這個觀點，思惟體係的核心。它的涵義廣博高深，可從汗青的角度來熟諳的方麵去瞭解，還可從美學道理去根究，更應從哲學體係的辯證法去思惟……
以下放到，勿看
哲學家們在解釋“道”這一範圍時並不完整分歧，有的以為它是一種物質性的東西，是構成宇宙萬物的元素；有的以為它是一的東西，同時也是產生宇宙萬物的根源。不過在“道”的解釋中，學者們也有大抵不異為它是活動竄改的，而非僵化靜止的；並且宇宙萬物包含天然界、人類社會和人的思惟等統統活動，都是遵守“道”的規律而生長竄改。總之，在這一章裡，老子說“道”產生了六合萬物，但它不成以用說話來講明，而是非常通俗奇妙的，並不是能夠輕而易舉地加以體味，這需求一個從“無”到“有”的循序漸進的過程。