二十七世，自湯至紂，父子兄弟相承二十七代也。積歲五百七十六歲至紂。夏曰歲，此除即位之年也。
曰：教寡人以道者伐鼓，鼓以植物，故動合於道也。教寡人以義者擊鐘，鐘，金聲也。以合於義，故教義者擊鐘也。教寡人以事者振鐸，鐸，金鈴木舌也。以是事件有可行動所欲言者，以振鐸也。語寡人以憂者擊磬，憂者，聲悲。磬聲消燥而近於悲，故憂而擊磬也。語寡人以獄訟者揮鞀。此之謂五聲。訟獄之事件於快速，故揮鞀以陳之。此以上並刻銘於簨?之文也。是以禹嘗據一饋而七十起，日中而不暇飽食，急於政事，得空安於一食，以是示接士急之也。
無有無罪而見誅，罰而不明，雖刑不由。言罰必施於有罪也。無有有功而不賞。賞而不明，雖賞不勸。言賞必加於有功也。戒之，封，重稱戒者，以是示於殷勤。封，康叔名也。
道符五帝三王傳政甲第五
湯政湯治天下理第七
仁與信，和與道，帝王之器。此四者，帝王有天下之器，以是樂推也。苟有違之，而天下離叛，非其統統也。凡萬物皆有器，所用利之，是覺得器；而違其用，豈得其器哉。故欲有為不可其器者，雖欲有為，不成。惟名與器不成假人。其所營為，必以其器用。得其器也，故和之；不可其器，於利遠矣，豈有成哉。
天有三百六十度，一日一度，三百六旬日一週天；一日當中，日夜百刻，以定之為數也。月一盈一虧，月合月離以數紀。一歲當中有十仲春，一月有虧有盈。日月或合於次，或離於次，終究一歲。日窮於次，月窮於紀，星迴於天，數將幾終此。則日月星鬥運轉至十仲春，皆周匝於故處。紀，猶會者也。
撤除天下之害，謂之仁。兼愛萬物，慈惻外施，至若成湯征葛伯、放桀於南巢，夏禹之彆導山川、置立州國，故得天下免於慕亂，百姓宅其所居。仁遠乎哉，斯至七也。
禹政第六
諸侯之慾王者亦然，不消帝王之器者不成。言天下之大，神器之重，非其王者，難以處之，王氣而來，能夠宰割。必行仁與信、和與道，然後可招懷萬姓，奄有四維。西伯以敬讓興邦，南陽以七道得政，非其人也，豈妄成之哉。
慎誅魯周公第六
伊尹，有莘氏媵臣覺得相。東門等，並姓名也。得七大夫佐以治天下，而天下治。七大夫皆有賢行，斥救弼諧，故得天下鹹又也。
夫君子將入其職，旭旭然如日初出。入，昭昭然，人保其福。既去，悄悄悄，人失其教。此得政典合適之謂也。夫國者，卿相世賢者有之。有國則有卿相。賢德者，卿相之具；人與之，主用之。不賢者豈能用之哉？有國無國，智者治之。夫有國者，豈自寧、豈自亂也？以是安者，智謀之力也。智者，非一日之誌。積功累業，行道不倦，以成其誌。