刀固然也登得風雅之堂，刀、劍之彆一定便是俠盜與君子之彆，但在風俗上，特彆在刀劍用在不以戰役為目標的場應時，二者的身份倒是有必然差彆的。有研討者發明，古龍筆下的俠客們每使刀而較少使劍，並以為這表現了古龍的布衣認識。確切，除了聞名的小李飛刀外，蕭十一郎、傅紅雪、丁喜、薑斷絃、花錯、朱猛等豪傑大豪傑用的都是刀。古龍以為：“劍是文雅的，是屬於貴族的；刀倒是遍及化的，布衣化的”，“劍偶然候是一種富麗的裝潢，偶然候是一種身份和職位的意味。在某一種時候，便乃至是權力和嚴肅的意味。刀不是。”確切，在其他諸家武俠小說寫手當中，還冇有誰像古龍如許如此重視兵器的意義，我們讀了古龍作品，或許能夠加深對刀的脾氣的瞭解——
二人奪：刀鞘形似手枚，中藏利刀，合之為杖，二人分奪時，則刀離鞘可作防身之用。
景頗尖刀：少數民族兵器。景頗刀向來邃密新奇，種類亦多，是非不一。刀形有直、曲兩種，均有血槽。刃尖呈斜形，斜度各彆。柄有木製、骨製、角製幾種。刀鞘為木質，工藝精彩，有龍及其他斑紋凹雕，鞘上繫有三道銅或銀箍。也有細竹篾體例的箍，鞘上繫有皮帶作背挎之用。
破風刀：刀身小，刀尖凸起，刀刃鋒利，刀背薄，刀柄曲折。
天下三大名刀
割刀：《禮記》：“割刀之用，鸞也之貴，貴其義也。”《公理》曰：“割刀今之刀，鸞刀，古之刀也。今刀便當，可覺得割物之用。古刀遲緩，用之難堪，宗廟不消今之刀，而用古刀修古也。”
魚刀：《水經·溫水注》晉範文“日南西卷縣夷師範椎奴也。文為奴時，山澗牧羊，於澗水中得兩鯉魚，埋冇挾歸，規欲私食，郎知檢求。文大慚懼，起托曰“將礪石”。還，非為魚也。郎至魚所，見有兩石，信之而去。文始異之。石有鐵，文入山中，就石冶鐵，鍛成兩刀，舉刀向鄣，祝曰：“鯉魚竄改，冶石成刀，斫石鄣破者，是有神靈。文當得此，為國君王，斫不入者，是刀無神靈。”進斫石鄣如龍淵乾將之斬蘆蒿，由是情麵漸附。”——
佩刀：多佩帶於腰間。《釋名·釋兵》：“佩刀，在佩旁之刀也。”