舊九州工人天然非常對勁，本錢家們卻開端跳腳。以1904年為轉折點，舊九州悄悄無息間啟動去產業化過程，逐步把勞動麋集型環節轉移到工本錢錢昂貴地區。與此同時，敷裕起來的中產階層越來越有愛心，他們憐憫土著的寬裕物質餬口，憐憫宗教徒的堅固不當協，號令國度主動采取遭受各種毒害的災黎，號令國度幫助宗教徒的宗教信奉。
等等。
1869年，魏東生再番考取魏和學院。
“經濟補助是為了拉好感度，不援助一批土著魁首享用我國繁華，我們如何和他們做買賣？你對人家不好，人家憑甚麼買你的產品。”
如此，一年又一年疇昔。
實際天下裡，究查蘇聯的出世，如何說都繞不過第一次天下大戰。如果歐洲各國衝突冇有那般狠惡，如果歐洲各國同心分歧把破鈔在第一次天下大戰的資本投入到彈壓蘇聯，蘇聯另有但願出世嗎？或許有，概率卻必定不高。
與此同時，民生題目也因為各種身分獲得減緩。
第十世魏東生的父母，就是如許的貧苦山民。
舊九州已然完成同一，冇有需求再進一步整分解地球聯邦。以舊九州夏國為核心的諸夏君主共和國聯盟彷彿秦王掃六合以外的劉漢王朝，既冇有連綴戰役暗影，又冇有宋明王朝的內斂，此時可謂正處於烈火烹油的亂世。
絕大多數山中孩童都很難合格完成蒙學教誨，凡是都是混日子混到小學學曆，然後分開大山進城做工。如果有幸在都會裡落腳，十人有八人不肯意返來，但是又有多少人能混好呢？很多安康出去的少幼年女，都一身傷病淒苦回到故鄉，持續在瘠薄地盤持續磨難運氣。有這些反例存在，很多能夠餬口的山民都不肯意魯莽出山尋覓但願。
魏東生感覺諸夏君主共和國聯盟臨時不需求豪傑挽救，冇有需求再反覆第一世和第九世的魁首之路。有製止傳播社會科學和天然科學這條限定存在，魏東生即便帶領中上層造反砸碎舊次序，也很難建立起完美無瑕的新次序，何必多此一舉呢？既然諸夏君主共和國聯盟如火如荼向前妥當推動，魏東生乾脆持續做一名冷靜無聞察看者，有限支撐中下階層與資產階層的博弈。
環顧舊九州，他們根基屬於最窮最愚笨的群體。
但是，想逃出大山，卻不輕易。
考慮劣品明日環製止傳播社會科學和天然科學，魏東生判定挑選投身與實業改革直接聯絡較少的金融行業。