皇權生長到極致，對於天下事無益的，這點明初推行八股，禁孟子，就已經閃現出端倪，但內閣的呈現，還是有文臣士大夫共治天下的思惟，可比及了滿清之時，中國汗青上一向對皇權存在束縛的士這個階層，在滿清的搏鬥和經曆空前的筆墨獄以後，其思惟已經不能再稱為士大夫，根基都成了犬儒，已經不是傳統上能束縛皇權的儒家，以是滿清時皇權生長到極致，滿清統治者要“寧贈盟國，不予家奴”，天下間即便有人反對，也冇法束縛。
先人能夠感覺宋朝比較屈辱，那宋人本身的感受是甚麼呢？崖山一戰，十餘萬人投海而死，如果他們不酷愛這個朝代，為甚麼會有那麼多人情願殉葬呢？
當然如許天子的江山是坐穩了，但對於天下卻冇有多少好處。
這一手，玩的最溜的當屬嘉靖天子，他用嚴嵩搞夏言，然後又用徐介搞嚴嵩，二十多年不上朝，卻能把部下臣子玩的團團轉，可見其政治手腕。
龐天壽見文臣個人內部又有分裂爭鬥的意義，感覺機遇來了，因而略微收攏就拉起了一幫人。
如許全部朝廷，達到了一個均衡，兩邊之間能夠通過王彥，能夠相互讓步，有這麼一個調度衝突的存在，但這隻是隆武朝廷內部的局勢，另有內部的諸多權勢，還冇有算出去。
作為一個大寺人，龐天壽天然但願能有一番作為，能夠重振內廷的雄風，以是早在福京之時，他就透暴露了想要掌權的意義，但惹得隆武不喜，把他支開派往澳門去體味佛朗機人，措置招募佛郎機人才的事件。
隆武朝廷在福建的宮女寺人，大多失散，龐天壽理所當然的重新做起了司禮監大寺人。
這些新來的人當中，一些有才氣的被任用，一些則冇有獲得好的職位，這幫人兵戈不可，乾實事也不可，內部爭鬥倒是一把妙手，左懋第和蘇觀生如許的實乾派，天然不消他們，這些人也就不免心生不滿。
對於天子而言，如何才氣使得皇權不受應戰，最好的手腕，就是在皇權之下，培養兩個權勢相互製衡，上麵的人爭鬥，哪一派強，就打壓哪一派，如許上麵爭鬥不休，那天子就永久安然。
中國曆經千年鬥爭，兩漢的經驗，唐的經驗，外戚、寺人不能用，勳鎮也就是武將也必須關在籠子裡，加以限定，不然唐末以來亂了幾百年，歸其啟事是甚麼，不就“天子兵強馬壯者為之爾”，武將落空束縛了麼？
本來現在隆武政權就蒸蒸日上，桂王政權卻始終冇有甚麼作為，如果王彥東征勝利，那桂王政權豈不更加冇有但願。