“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”降落地嗓音裡浮起了森然之氣，如出鞘寧折不彎的鋼刀普通鋒利逼人。
長久的相聚，現在嘛！“天氣還早，還想去哪兒？”賀軍堯拉著她手道。
“銀閣寺本身並冇有銀色表麵，銀閣寺的‘銀’，主題實在是玉輪。”賀軍堯的聲音降落渾厚動聽。
他眼中溢位的絲絲情義，一雙黑亮的眸子深深地凝睇著她，眼底深處的當真，大有她不說出來，就誓不罷休的意味。
疆場是男人在槍林彈雨裡保衛故裡和心中的公理與抱負;女人們留了下來,用禱告和堅毅的豪情援助他們。
“相同！”他不屑了撇了嘴，明顯對這不敢苟同，他更堅信，隻要打趴下，才氣更好的相同！
山腰上一條望不到絕頂的誘人小道，流淌不息一起伴隨的小溪，小溪兩岸變幻著四時光鮮色彩的山櫻和楓紅。小道幽雅文靜，繚繞著思古的意境。
賀軍堯把她轉過來，凝睇著她當真地問道，“迷住你了嗎？”
他們也該走了，第二天一早，乘車前去楊帆家的路程。RS
方默南摩挲著他虎口處深深的繭子，賜與無聲的支撐。
“噗嗤……”方默南抿嘴笑道。
賀軍堯一雙黑瞳迥深，望著遠處的美景，緩緩道，“熟諳日本汗青的人都曉得，日本佛教最後是從中原經過朝鮮半島傳人的，厥後又直接從中原輸入。在生長過程中，日本佛教在趨勢世俗化方麵，經曆了兩次大的奔騰。一是安然期間末期脫穎而出的淨土真宗和日蓮宗的教義及修持體例；二是德川幕府期間所構成的寺檀軌製。淨土真宗和日蓮宗的呈現是日本佛教走向民族化的標記，也是日本佛教走向世俗化的起點。僧俗無彆，在無戒無律之上建成宗規，這是淨土真宗的開山祖親鸞所倡導的建宗思惟。以是，僧侶既能夠喝酒食犖，也能夠娶妻生子。寺檀軌製則是把信徒與寺廟捆綁到一起，使之變成憑藉與被憑藉的乾係。當時，德川幕府為了抵抗西方上帝教權勢的侵入，強行建立了寺院與信徒之間的乾係，並建立了宗流派口簿，統統士，農、工、商，都必須到所屬宗門停止身份登記，經和尚考證跋文錄入冊，由寺院掌管。任何人想竄改宗流派口，都要經所屬宗派或寺院和尚同意。門徒的平常餬口，如婚嫁、存亡乃至出門觀光等，都得在所屬寺院遭到查抄和考證。”
稱霸天下？
賀軍堯把她從背後圈在懷裡，“迷住你了嗎？”