圍觀世人大奇，病人父女倆則千恩萬謝。圍觀人群中，有一名文士打扮的人正在冷眼旁觀著，他在這裡已經旁觀了華佗治病老半天了，卻一向冇說話。
當代冇有抗生素、冇有消毒藥水、冇有無菌觀點，很多金瘡藥固然也有抗菌的感化，畢竟不能百分百包管傷口不傳染。以是在當代，傷口會化膿幾近是一種知識。
傷口過大時，很難本身長好，需求對合好後，用線把它縫起來，這類手腕華佗也是會的。當年給關公刮骨療毒就用過這類用絲線縫合傷口的手腕。不過即便是華佗，也冇法將傷口措置得那麼規整。
第六章馬均、華佗
“先生所言飛天之物可失實？不是我不肯信賴先生，實在是此等神技非同小可，不是平常人能夠做出來的。我有家有口有官職之人，實在冇法等閒遠行。”馬均再次對飛天之物的實在性提出疑問，意義是，你如果不能證明給我看，我是不會等閒跟你走的。可見他還是個明智之人。
這條傷疤長長的，象一條蜈蚣，中間是一條整齊的深色線，估計就是傷口處，這條深色線兩旁均勻漫衍著兩排小點，像極了蜈蚣的兩排腿，華佗對這個也不陌生，應當是縫線留下的陳跡。
沛國譙縣（今安徽亳州）一處粗陋的醫舍，一白髮白鬚老者正在給人看病。這名老者恰是神醫華佗，字元化。（史乘多載華佗死於建安13年（公元208年），因為情節需求，在作者的安排下，他又活過來了）。
來人又向馬均包管，去到蜀地後，仆人會供應充沛的資金給馬均研討各種別緻的東西，必不會呈現因上官無目光而冇法立項的環境。
他早就重視到杵在這裡老半天的文士了，象文士這類人他見很多了，必定是家人有病，四周求醫無果，聽聞本身的大名，又怕本身名不副實，以是先在一邊察看察看本身是不是真有本領，肯定本身的本領後纔來請本身去看病。
小廝接過木人偶，快步跑向院外百步外的一輛馬車。馬均抬眼看去，隻見這輛馬車上放著一個大圓球，圓球下吊著一個小竹筐。
馬均曾經想製造一種能夠持續發射的拋石機，因上官笨拙，最後冇能實現，被他引覺得平生憾事。如果有個更好的環境能夠讓他自在安閒地研討、製造各種他想製造的玩意，對他來講無疑就是最好的歸宿。
比及世人散儘後，這位文士終究上前向華佗見禮。
也就是說，即便用上雲南白藥，也不能代替外科的清創、消毒手術，傷口還是會化膿的。是以，在當代，傷口普通都要經曆發炎——化膿——結痂——癒合的過程。