佛舍利崇拜是佛教中的遍及征象。隋文帝曾廣建寺塔，供奉佛舍利，共修塔113座。即便在唐武宗會昌法難之前不久的會昌元年仲春，京都長安還大肆信奉佛舍利。又唐朝佛教四大靈境，均以佛骨聞名。由此可見，唐朝期間，安設供奉佛牙、佛骨的梵刹就稀有處。其他範例的佛舍利則數不堪數。
公元三七一年，古印度迦迦國遭到鄰國攻打，國王哥哈塞瓦恐佛牙被仇敵搶去，便命女兒赫曼麗將佛牙送往獅子國，交與獅子國的國王吉特刹利彌文扶養。這便是當今供奉在斯裡蘭卡康堤梵刹的那顆佛牙舍利。另一顆佛牙舍利流散到烏萇國一帶，這就是厥後被法獻從於闐請回，現供奉在北京八大處靈光寺內的那顆佛牙舍利。1896年至1898年，英國人柏佩在印度境內發掘出一個安奉佛骨舍利的石函，內裡恰是佛葬在迦毗羅衛國的舍利。這些舍利送給了當時天下上獨一的佛教國度泰國，後又分出一部分給了日本。
堅毅微粒，舍利子，是舍利中的堅毅微粒，彆名“堅毅子”。舍利這一稱呼，至後代離開了其本意，而是特指佛陀或高僧遺骨火化後結成的珠狀結晶體。高僧大德火化後，常在屍體骨灰（舍利）中發明堅毅或結晶的微粒。是以佛教徒，對此舍利中的“堅毅子”，特彆正視和尊敬，稱為“舍利子”。
佛教誇大舍利子和修行人的修行功德相乾，同時根據佛教義理，也必定了舍利子的“無常”物質性。印順法師以為，舍利子隻不過是血肉精華骨脂火化固結的，是物質元素而並無靈異成分；佛弟子尊敬舍利子，是因為高僧大德的慈悲聰明功德。
少量舍利亦從中國傳播至新羅和日本等國。僧法獻在於闐國獲佛牙一枚，舍利十五粒，佛牙今供奉於北京廣濟寺。梁大同五年(539)扶北國遣使獻生犀，梁武帝傳聞扶北國有佛發舍利，便派寶雲前去迎取，因而佛發成為兩國通好的信禮。《海東高僧傳》載新羅僧覺德於公元549年入梁迎舍利而還，舍利經中國流入朝鮮而具有了天下影響。如此等等，不一而足。
5。溫度節製，有說法以為，相對高溫的火化纔會構成舍利子，比如當代用木料做燃料，東南亞國度利用的傳統火化爐則能夠產生大量舍利花。專業人士闡發過坑麵式火化機與爐條式火化機焚化結果的辨彆，也指出另有存在礦爐渣。而近年來，很多留下舍利子的高僧大德，實在是用當代化的殯儀館用程控火化爐焚化的。以是舍利子的構成被以為和火化的溫度節製存在乾係。