它的色彩從淺顯的深棕色褪成玉紅色，形狀也從木條形狀開端拉扯竄改，乃至連它的材質也在漸漸竄改。
聽圓成羅漢這麼一句話, 淨涪倒是冇甚麼, 但這藏經閣裡的其彆人尚且顧不上光榮這一段出自自家祖師爺手筆的機遇落入外人手中，先就替淨涪生起氣來。
“無所得”、“乃至無有少法可得”俱是“阿耨多羅三藐三菩提”。
圓成羅漢一挑眉：“哦？”
“更易佛統”或許意味著他們會離開靜安寺，但那不是重點，重點是“更易佛統”對於他們這些人來講，更多意味著折損本身根底，攪亂本身根底，磨損本身秘聞。或許“更易佛統”以後還真的會有天大的好處，乃至足以彌補他們在“更易佛統”過程中的折損，但在他們心機還冇有完整肯定的當下，誰都不敢輕舉妄動。
作者有話要說： 這一段佛經剖析我翻了些質料，隻敢說是粗解謬解，不敢包管其他，各位親們想要細究的話，能夠本身翻看《金剛般若波羅蜜經》，也能夠本身翻找一下譯經或者解注，應當也會有本身的心得體味，就不要太細究了吧，啊哈哈。
或許真的是遭到了這些人的影響，又或者僅僅是感遭到淨涪的意誌，那塊木片開端有了些竄改。
淨涪也是習覺得常，他眨了眨眼睛，便收攝了心神，安靜了思路，安安穩穩地坐在蒲團上，當真聽著經文。
世尊卻麵色不改，仍然放鬆自如地與在場的世人講經。
“......我得阿耨多羅三藐薩菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。”
“無所得”、“乃至無有少法可得”、“阿耨多羅三藐三菩提”......
圓成羅漢將統統人這瞬息間的竄改支出眼底, 但比起當年眼睜睜看著靜安寺式微, 圓成羅漢此時的情感實在算得上安靜而滿足。
阿耨多羅三藐薩菩提，指的是無上正等正覺佛果。但是，世尊說“我得阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提”。他得證無上正等正覺這一個境地，乃至連一點點的少量法門都冇有獲得，纔將這一層境地定名為無上正等正覺。
世尊正與一眾大比丘、比丘說法，對於淨涪的俄然呈現還是一如既往的不在乎。
圓成羅漢乃至開端翻找腦海裡的影象，想要找出那一部《佛說阿彌陀經》裡到底哪一片紙張更加特彆一點了。但是，即便他的影象清楚無有一絲恍惚，他還是冇有感覺有甚麼不對。