固然印度當局早在1947年就已經宣佈打消種姓軌製等不公道軌製，但究竟上在印度社會中種姓軌製還是存在，並且因為這類軌製已經曆經了兩千多年，以是早就沁入了印度人特彆是印度教信眾的血液當中，以是即便是在當代社會，還是無時無刻不在闡揚著令外人難以置信的影響力。
阿夏裡大嬸神采衝動的說道。而此時的沙克魯則是滿臉的無法與愁悶，他也曉得阿夏裡大嬸這是美意，但這類事他還是冇法接管，這內裡當然有著其他的各種啟事，但最首要的還是因為他底子就不是印度人。
在印度，除了種族軌製以外另有一個非常奇葩的軌製就是婚嫁軌製。在中國和絕大多數處所，都是男方來出彩禮，乃至很多處所的彩禮都是天價，比如唐寧穿越之前的北部某些地區，彩禮都是屋子加車子再加上好幾十萬的現金。但是在印度卻截然相反，這裡是女方出嫁奩，並且嫁奩的數量就和中國的彩禮差未幾，乃至猶有過之。印度人的邏輯是如許的：我今後要替你養一輩後代兒了，你不得給我點賠償啊，要不然你女兒今後哪有好日子過？是以固然印度也是男多女少，可生女兒倒是一個謾罵。
是以在印度，能夠投胎到婆羅門家庭，那是極大的造化，因為不但身份高貴，並且即便你不事出產，整天遊手好閒，也能夠到本地的神廟按月支付到本身的扶養，這些糧食和錢固然不是很多，但充足保持一個家庭的普通餬口了。（這就有點像八旗時候的鐵桿莊稼）
遵循印度教教義，將信眾大抵上分為四等，第一等是最為高貴的婆羅門，賣力解讀經義和祭奠，屬於僧侶階層，也就是賣力動口的人；第二等是刹帝利，屬於軍人階層，賣力行政辦理和作戰，也就是賣力脫手的人；第三等是吠舍即布衣，賣力農牧漁獵等根本事情，他們冇有政治權力，但必須用勞動或者捐贈來扶養上麵的兩個品級，也就是動腿的人；第四等是首陀羅為窮戶，處置的是更加卑賤的事情，也就是被踩在腳底的人。除此以外，另有一個階層是被稱為“不成觸碰者”的賤民達利特，他們隻能處置屠宰牲口、措置屍身、打掃廁所等等最為卑賤的事情，不成以與高階層的職員產生任何碰觸，不然都會遭到獎懲。這些階層都是世襲罔替的，普通環境下冇有變動階層的機遇。
沙克魯的家庭就是如此，父親和祖父都是好吃懶做的性子，以是也冇攢下甚麼家底，而父親的一場沉痾不但花乾了家裡統統的積儲，還欠了一大筆內債，小沙克魯也是是以才哀思欲死，成果被唐寧給撿了個便宜，而阿夏裡大嬸也是抓住了沙克魯家裡冇錢的大好機遇前來提親。