劉備又常被人指責為梟雄。梟，有幾種含義，一種是不孝的鳥，傳說梟長大後會咬死母親，但這個和劉備應當冇有乾係；一種是指凶悍的鷹類，常說是貓頭鷹，我實在不感覺貓頭鷹有多麼的凶悍。但不管如何，梟與貓頭鷹應當有類似的處所，貓頭鷹是白日躲著，夜晚才捕食的。這應當也是梟的特性。前人以日為陽，夜為陰。是否就是指梟這類猛禽是在人的麵前表示得比較和順，但一但在人的背後就表示得非常凶悍，會反咬一口。
2、東吳招親，麵對詭計，諸葛亮勸劉備勿往，劉備卻不在乎，覺得不入虎穴，焉得虎子。這件事也表現了劉備作為一個草澤豪傑的豪傑氣勢。三國演義中改成諸葛亮勸劉備前去，較著是要將劉備的草澤之氣去處。
三國演義描畫的劉備是一個愛哭，無主意的人，汗青上實在的劉備並非如許。()三國演義中不過是為了使劉備更靠近於羅貫中們心目中的帝王形象，因為他們很難接管一個草澤豪傑能成為帝王的究竟。《三國誌》評劉備曰：“先主之弘毅刻薄，知人待士，蓋有高祖之風，豪傑之器焉。”由此可見劉備的脾氣近似劉邦，但劉邦生性多疑，又長於納諫，還冇有“婦人之仁”，他們覺得劉邦的勝利首要在於此，而劉邦的草澤脾氣在他們看來是缺點，若無以上的啟事是不成能勝利的。但是劉備卻能夠說毫無防人之心，又不納諫，又老是有“婦人之仁”，在乾係到前程的最大挑選麵前老是表示得柔嫩寡斷，如許的人能勝利，實在是冇有來由。但他真的勝利了，隻能說是個古蹟了。
起首看看在三國演義中，羅貫中為營建劉備的脾氣，特地對於一些事情停止了點竄：
統說備曰：“荊州荒殘，人物殫儘，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計，難以得誌。今益州國富民強，戶口百萬，四部兵馬，所出必具，寶貨無求於外，今可權藉以定大事。”備曰：“今指與吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操反，事乃可成耳。今以小故而失期義於天下者，吾所不取也。”統曰：“權變之時，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報之以義，事定以後，封以大國，何負於信？本日不取，終為人利耳。”備遂行。
而劉備篡奪西川的過程，也是如此，劉備和劉璋在涪集會，龐統就進言劉備“今是以會，便可執之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也。”但劉備因為死守“寬、仁、忠”而不采取。厥後劉備與劉璋翻臉，龐統又獻上中下三計：“陰選精兵，日夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素無預備，雄師卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，扼守關頭，聞數有箋諫璋，使發遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，並使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計必乘輕騎來見，將軍是以執之，進取其兵，乃向成都，此入彀也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沈吟不去，將致大因，不成久矣。”劉備仍然覺得上計太急，違背了本身“寬、仁、忠”的主旨而不取上計。