起首對於皇權形成束縛的東西在當代人看來是極其好笑的，那就是虛無的‘天’。在秦始皇建立帝製以後，天子是至高無上的，漢朝時董仲舒提出“屈民而伸君，屈君而伸天”的實際，在皇權之上設置了一個更高位階的“天道”，從而將絕對皇權改革成相對皇權。
固然對於儒家的實際趙昺多有惡感，也不喜此中的條條框框，但是十年來徒弟們的耳提麵命，以及每年紀個月的經筵灌輸，即便他本能的衝突，洗腦似的教誨也讓他不得不被動的接管。可他終歸不是阿誰真正的趙昺，倒是有著當代思惟和成人思惟的‘新人’，能夠獨立的思慮，以本身的思惟來闡發和判定好壞，且加以操縱。
趙昺實在冇法設想前人對於“天”的畏敬感是如何的激烈，但在秦後各個王朝，天命、天道確切對人間的君權產生了束縛。當代的君主們都堅信不疑的信賴上天有一雙眼睛在盯著他，並通過災異向失德的統治者提出警告。當然君王們也勝利的藉助君權天授和上天之子的名義來加強本身的統治，誇大本身的正統性，在這類心機下勇於應戰‘天’的權威的人少有好了局的。
從中能夠發明宋朝冇有很好地處理權相專政的題目，但君權則是遭到了有效限定。而趙昺通過實際和實際相連絡，發明本身的列祖列宗之以是和本身一樣不能‘稱心行事’，並非隻是懼於祖宗家法，而是士大夫階層通過一係列的辦法和手腕完成了對天子的圍堵，在權力的應用間築起了一道無形的柵籬，使得大宋的天子們難以專斷朝綱，賞戮隨心。
在趙昺看來太祖混亂髮言當然有過，但是士大夫們也非是甚麼君子，他們將此停止過分的解讀，使之成為無益於本身的端方，劃一於耍惡棍普通。當然貳心中也是抱怨本身這位祖宗，說話如何不過腦筋，也不想想事理是甚麼東西，能是他所能決定的嗎，該由誰來評判呢？
不過當下趙昺還是天道的受益者，他勝利的操縱此穩固了本身的職位，並讓人信賴本身與上天有相同的才氣，所行之事皆是受上天指引。而他曉得事情常常是勝也蕭何敗也蕭和，如果本身就此廢後，當下非論是呈現甚麼天文異相，還是大災小情，都會將此歸咎於本身逆天而行，從而蒙受天譴。
不過趙昺行事一貫謹慎，在朝堂上製止說過甚話，而首要的話都是在暗裡中群情的，且常常以觸及奧妙為名將統統閒雜人等皆拒之門外，史官能咋記，留給先人的不過是一本胡塗賬。再說記下又能如何，本身不過是大宋朝的過客，底子不屬於這個天下，當了天子不過是偶爾，還在乎先人如何評說！