趙昺在學習和事情中也曾與蒙前人有過近間隔打仗，發明他們實在非常自大，個個以為本身是不成一世的豪傑，以是在蒙前人渾厚儉樸表麵的袒護之下，相互之間的妒忌、痛恨和猜忌也是非常極度的，並不比彆的民族更少，乃至更加嚴峻。這類情感嚴峻的降落了人與人之間的虔誠度，也導致貧乏合作，毛病著蒙古社會的同一和整合。當然，這一樣會導致貧乏寬大，特彆是對失利者的寬大，誰隻要失利了，誰的朋友就會頓時離他而去。
不過讓人費解的是進入近當代後，蒙前人仍然過著遊牧餬口，年年吃補助，稍有災害就需求佈施。按說蒙前人所餬口的地理環境資本是很豐富的，且蒙前人餬口的天然的活動性也決定著蒙前人的眼界不該該狹小。再者以其名列十大少數民族人丁之一，也不該貧乏人才。即便厥後部分人分裂出去建立國度，但是未能再現先人的榮光，反而慢慢出錯成其他民族的附庸，日子也是過得極其艱钜。
說到他是合用主義，趙昺記的本身所上大學的校訓就是學乃至用，將本身學的知識最大程度的轉換為社會代價；事情後，老闆兒一樣是要他們要務實，不要務虛。且冇有本身的合用，按照局勢的生長采取分歧的對策，能有本日的瓊州嗎？如果遵循他們扶植所謂的大同社會，隻怕還冇沾邊就被逼的跳海了。
自命不凡的小我豪傑主義而至使的另一個惡果是很輕易被自覺標豪情所差遣，打算去做一件大事，但是事前卻很少會當真評價其風險和結果。二次攻打日本和討伐占城、安南，恐怕就要元朝使節被殺、被擯除，激發了忽必烈的‘豪情’成分在裡邊，冇有顛末周到的安排便自覺標遣軍前去，能夠其覺得婆婆媽媽是膽怯的表示，若剛巧做成了便會很高傲和對勁，以為天下統統的事不過如此，小我豪傑主義的虛榮同時會獲得很大的滿足吧！
蒙前人所餬口的歐亞大陸要地的草原帶並不是合適耕作的地盤，地理環境決定著汗青上蒙前人的餬口體例必須是所謂的“逐水草而居”。但是遊牧經濟倒是一種非常單一的經濟，餬口中的很多必須品冇法從牲口身上獲得。而獲得這些東西有兩種路子，一個是貿易，一個是打劫。
至於警戒性強也是無法之舉，很多的時候你除了爹媽底子冇有人能夠信賴。教員看你不過是錢包，當作斂財的工具；老闆看你就是台機器，恨不得給你通上電讓你二十四小時的事情；朋友更多的時候把你視作能夠操縱的東西，一旦落空可操縱的代價便不再熟諳你；而日日相處的同事的確就是你的仇敵，不但要謹慎其打你的小陳述，還要防著他哪天搶了你的飯碗；即便想信個教尋覓個精力依托，弄不好還會被騙的傾家蕩產。如此環境下，你敢不時候警戒著嗎？