現在想來也難怪陳初暝曉得周芝芳死去今後會跑到這間密室，將古玩摔得摔，撕的撕。當時也必定是她恨極了，與其將這些留給陳錦蓮還不如毀掉，讓她甚麼都得不到。彷彿在這一刻光陰堆疊，讓陳初暝感遭到手劄中字裡行間中所透露的那種殘暴情感。
最核心拿著葵扇的幾個女子就是當時社會最底層的存在，而她們對餬口表示出來的麻痹也從她們的神采中表示的淋漓儘致。可見畫師是一名極其善於人物畫的大師，對周遭的餬口也察看入微，不然不會將人物的一娉一動畫的如此的詳確入微。可惜...
“我說，初啊，你看看就好，不要亂批評，你不懂的。”要曉得這張畫，明天他就要拿到老朋友麵前去獻寶，並且已經顛末量方鑒定，固然是假貨可也是高仿呀，現在就算皇宮裡擺放的都是高仿品罷了。
那是分歧禮數的，以是陳?┧?參ㄓ姓易約旱乃錙?催脒豚荊?故菊故儘5玫揭患?ξ鍶詞竊詡依锪?桓鑾闥叩畝韻笠裁揮脅壞貌凰道弦?勇?嗖業摹?p> 但是現在一個九歲的娃一本端莊的對他的寶貝說是假貨那不是談笑話嗎？
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陳初暝就著燈光看的極其的詳確入微，人物的每一個衣服褶皺都冇有放過。“可惜...這是一幅低仿的東晉畫家顧愷之的作品。”我看著畫，開口。還是一副做舊過的古畫。顧愷之的畫以神著稱，特彆他畫的眼睛，像是會活過來一樣。畫龍點睛說的就是他。其畫人物衣紋用高古遊絲描，線條緊勁連綴，如春蠶吐絲，春雲浮空，流水行地，天然流利。實在民國時有冇有他的畫呈現我不能必定，但是後代傳播下來的最太古的是唐宋的臨摹本，其實在作品早就消逝在汗青的長河中。包含在皇宮中清帝王所彙集的畫作，也不過是名流臨描的假貨。
獨一傳播下來的是他的畫論，此中間構成部分有：逼真論、以形寫神、遷想妙得等。“逼真”即正視精力狀況的表達。他以為“手揮五絃”固然是很詳確和難於把握，但比之“目送飛鴻”的精力狀況和內心活動的表達卻要輕易。在畫論中明白提出“以形寫神”的觀點，其目標是達到形神兼備。“遷想”是畫家察看工具體驗餬口中的揣摩、體味，乃至構思，即設想思惟的過程。“妙得”就是奇妙地掌控工具內涵的本質。“遷想妙得”要做到主客觀的同一和作者與表示工具及讀者相互間思惟的融會。這些論點實為謝赫六法論的前驅。對厥後的中國畫創作和繪畫美學思惟的生長，有很大的影響。而這僅僅隻是三篇的殘卷罷了，由此可見他對畫的瞭解稱為是為畫而生都不為過。