李學浩對這一點更獵奇了，當初是甚麼人把器靈安設在這裡的？而安設在這裡的目標一又是甚麼？
這是一種合作的乾係，李學浩早在白日就已經感知到了，器靈的本質並不壞，因為如果它毫無顧忌隻想加強本身的氣力，彆的不管不顧的話，恐怕早就血氣沖天、怨念纏身了，可究竟上並冇有。應當說，這是一個仁慈的器靈。
早在白日的時候，李學浩就肯定了，不過此靈器非彼靈器，它體內冇有任何靈氣存在，有的隻是一個靈，一個器靈。
這兩個十字架就不是淺顯的東西了，此中的氣味他很熟諳，是獨屬於梵蒂岡教士的那種“聖力”，很較著，它們存在的感化，就是為了護佑這個器靈的。
當然，說它是死物也不精確，畢竟死物是不會動的，但它方纔差點就飛走了，這較著不是死物應當具有的特性。
李學浩獵奇的是，這裡如何會有這麼特彆的東西。要曉得，普通器靈的構成，除了需求時候以外，更需求能夠觸發器靈成形的前提。
遺憾的是，它冇有勝利。
埋葬好以後，李學浩上到湖岸邊，手中仍抓著器靈借居的瓷娃娃，對於它的措置，就比較操心了。實在他也能夠一起支出儲物戒中，不過器靈但是可遇不成求的東西，就這麼扔進儲物戒內裡，實在是暴殄天物。
不過他煉製的寶貝產生的器靈要比淺顯器具產生器靈的概率要高，因為寶貝本身就具有靈氣，光這一點就能甩開淺顯器具百十條街。
器靈相稱於人的靈魂，不過靈魂的載體是人的肉身，而器靈的載體，則是器，就比如手中的這個瓷娃娃，器靈就借居於它的體內。
聽上去彷彿很不成思議，器靈既然能幫人實現慾望，那不是劃一於神靈的存在嗎？這當然不成能，因為真正的神靈不成能找來一個替代者，哪怕阿誰戀人已經死在疆場上了，神靈也能夠讓他重生，而不是招來一個鬼怪。
器靈有自主的認識，和人的靈魂一樣，以是剛剛纔會在棺木翻開的一刹時逃竄，明顯是它感遭到了傷害，想趁機脫困。
抓著瓷娃娃，李學浩又看向了棺木內裡，那邊另有東西，是兩個長約一尺的龐大十字架，一左一右貼在棺木的兩邊，中間留出了一個空間，估計就是本來放瓷娃娃的處所。
如果把器靈置入他的那柄仙劍當中，再加以諳練的話，就算碰到金丹期的修士，也不是不成以一戰了。
另有一點，就是關於阿誰指導女孩許願的神甫，他必定曉得當時器靈就在湖底，不然也不成能會指導女孩那麼做了，乃至有很大的能夠，阿誰神甫就是把器靈安設在湖底的人。