這是很高的讚譽。根基上就是說，遵循張譚這類寫法的武俠小說。才氣算得上是武俠文學。從而否定了，現在很多新的武俠作者。往玄幻、奇特上挨近的寫作方向。他們能夠寫出更燦豔的武俠故事，但難能稱為文學。
張譚卻彷彿未曾理睬外界的喧嘩，未曾在媒體上露麵，也冇有接管記者采訪。
李啟儒是武俠文學研討者中的聞名學者。他不但僅是武俠迷，還是一名大學傳授。和李啟儒近似的，喜好研討武俠文學的另有西南大學傳授韓雲波，海津大學傳授李自行等等很多位大學傳授。
王喆心灰意懶，躲進了終南山的底下。自名活死人，居住的處所稱之為活死人墓。
此時間隔明教教主方臘罹難、黃裳隱居已經八十多年，間隔嶽飛遇害近六十年，間隔王重陽削髮近二十年。
三月下期的《今古傳奇.武俠版》上，李啟儒就針對譚張書迷總結的射鵰第四部曲，頒發了一篇名為——論射鵰三部曲的真真假假汗青背景巢狀寫法——的批評。
王重陽感覺本身行姑息木，死了以後《九陰真經》不曉得會不會被人哄搶，從而風險武林，因而灑下豪傑帖廣邀妙手前來華山絕頂比武。商定勝者能夠儲存《九陰真經》。裘千仞因為感覺武功不到家，冇來。其他四人都來了。
不久以後王重陽獲得了《九陰真經》，厥後跟一個知名和尚鬥酒比武，相互論證《九陰真經》，知名和尚遭到開導，創下《九陽神功》。在去少林寺掛單的時候。將《九陽神功》藏在了《楞伽經》中，托名達摩祖師所創。
台彎的葉洪生也頒發了射鵰三部曲的專評：“我身邊有個朋友，讀完三部射鵰後，奉告我八個字——古今中外，空前絕後。這未免太不睬智，有恭維之嫌，但在張譚之前，的確找不出任何一名作家的作品，形成過如此盛況不歇的讚成、和本色上雅俗共賞的創作水準。”
高出近百年光陰的射鵰三部曲之前的故事，理順了後果結果。
“他們的所作所為是大俠，因為他們身在的江湖，是汗青的一部分。這個汗青當然不是實際中的汗青。但在小說中，這段真真假假的汗青，卻足以讓我們信覺得真。”
“哥們也是引領一代的牛人了啊！”
當時隻要一個師弟周伯通跟著他，厥後又收了七個弟子，也就是全真七子。
起兵二十多年。義兵畢竟是被金國給滅了。
便隱居山林，與巨雕為伴，一起練劍。