佛告具壽舍利子言：“舍利子，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是觀：‘實有菩薩不見有菩薩，不見菩薩名；不見般若波羅蜜多，不見般若波羅蜜多名；不見行，不見不可。’何故故？舍利子，菩薩自性空，菩薩名空。以是者何？色自性空，不由空故色空非色，色不離空，空不離色，□□，空便是色；受、想、行、識自性空，不由空故受、想、行、識空非受、想、行、識，受、想、行、識不離空，空不離受、想、行、識，受、想、行、識便是空，空便是受、想、行、識。何故故？舍利子，此但馳名謂為菩提，此但馳名謂為薩埵，此但馳名謂為菩提薩埵，此但馳名謂之為空，此但馳名謂之為色、受、想、行、識，如是自性無生、無滅，無染、無淨。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多，不見生、不見滅，不見染、不見淨。何故故？但假立客名，彆彆於法而起彆離；假立客名，隨起言說，如如言說，如是如是生起固執。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於如是等統統不見，由不見故不生固執。
“舍利子，如我但馳名，謂之為我，實不成得；如是有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者亦但馳名，謂為有情乃至見者，以不成得空故，但隨世俗假立客名，諸法亦爾不該固執。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見有我乃至見者，亦不見有統統法性。
佛告舍利子：“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，已能成辦如是功德。爾時，三千大千天下四大天王，皆大歡樂，鹹作是念：‘我等今者，應以四缽奉此菩薩，如昔天王奉先佛缽。’是時，三千大千天下三十三天、夜摩天、睹史多天、樂竄改天、他化安閒天，皆大歡樂，鹹作是念：‘我等皆當扶養恭敬、尊敬讚歎如是菩薩，令阿素洛凶黨損減，使諸天眾家屬增益。’是時，三千大千天下梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天，光天——少光天、無量光天、極光淨天，淨天——少淨天、無量淨天、遍淨天，廣天——少廣天、無量廣天、廣果天，無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，歡樂欣悅，鹹作是念：‘我等當請如是菩薩速證無上正等菩提，轉妙□□饒益統統。’
“舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，增益六種波羅蜜多時，彼天下諸善男人、善女人等，若見若聞皆大歡樂，鹹作是念：‘我等願為如是菩薩，當作父母、兄弟、姊妹、老婆、家屬、知識、朋友，是以便利修諸善業，亦當證得無上菩提。’時，彼天下四大王眾天，乃至色究竟天，若見若聞皆大歡樂，鹹作是念：‘我等當作各種便利，令是菩薩離非梵行，從初發心乃至成佛常修梵行。以是者何？若染□□，於生梵天尚能為障，況得無上正等菩提？’是故菩薩斷欲削髮修梵行者，能得無上正等菩提，非不竭者。”