“舍利子，如我但馳名，謂之為我，實不成得；如是有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者亦但馳名，謂為有情乃至見者，以不成得空故，但隨世俗假立客名，諸法亦爾不該固執。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見有我乃至見者，亦不見有統統法性。
佛言：“舍利子，菩薩摩訶薩亦複如是，為欲成熟諸有情故，便利善巧化受五欲，實無是事。然此菩薩摩訶薩於五欲中深生厭患，不為五欲不對所染，以無量門訶毀諸欲：欲為熾火，燒身心故；欲為穢惡，染自他故；欲為魁膾，於去、來、今常為害故；欲為怨敵，長夜伺求作衰損故；欲如草炬，欲如苦果，欲如利劍，欲如火聚，欲如毒器，欲如幻惑，欲如暗井，欲如詐親、旃荼羅等。舍利子，諸菩薩摩訶薩以如是等無量過門訶毀諸欲，既善了知諸欲不對，寧有實在受諸欲事？但為饒益所化有情，便利善巧示受諸欲。”