李憲隻能少數從命多數，也做好了當孤家寡人的思惟籌辦。
呂大鈞以為，在同一個鄉裡餬口的鄉黨們，完整能夠，也完整有需求，結成一個乾係緊密的村社共同體，大師在共同體內“德業相勸、不對相規、禮俗訂交、磨難相恤”，這個共同體就是“鄉約”。
鑒於君主獨裁根深蒂固的影響，李憲天然不能照搬二十一世紀的民主體例，因為統統人都冇法接管，這就需求變通。
四大巨擘已經三小我建立了同一戰線，李憲終究明白汗青的過程公然有它本身的慣性，不以人的意誌為轉移。要想一步超越千年，那絕對不成能。
“君主”就是君上為主，“民主”就是布衣為主，這是一對永久不成調和的存亡衝突。不顛末血腥的反動，永久冇法實現。
當時的呂氏鄉約跟國度職役毫無乾係，而是一個純粹由官方社會自發、自主建構的鄉黨自治構造。
呂大鈞的鄉約，已經在關中地區的藍田縣履行了三十幾年，在河南博得遍及的讚譽。
為此，李憲找了六個木工，用四天時候趕造一張長方形集會桌，東西兩側彆離坐三十六人，南北兩端彆離坐三人，一共能夠包容七十五人。
身材發夫受之父母，這個年代的男人，從小就不會刮鬍子，以是十七八歲以後，嘴唇上總會有髯毛漸漸長出來。
對於範仲淹憂不憂、樂不樂，李憲並不感興趣。因為範仲淹憂也好、樂也罷，都是為天子操心。
這個年代還冇有呈現過大會主持人，以是李憲隻能率先開口。
這個年代冇有人曉得“集會”這個詞，也不成能曉得天下上會呈現“民主”如許古怪的字眼。
李憲也很憂?，他也不曉得是不是因為穿越，導致身材出了題目。多少個早晨，他都想在蕭芸娘，或者牟長霞身上，證明本身真的是男人，絕對不是寺人！
厥後一想，絕對不可！
最要命的是，如果成年以後還不長髯毛，那就隻剩下一種能夠：天生的寺人！
李憲就是要通過此次集會，把呂大鈞的鄉約改頭換麵，采取頭梁換柱的體例，把蔚州變成一個合法的政體。
李憲最惡感的，就是上位者擺出一副高高在上、俯視眾生的醜惡嘴臉。這把特彆椅子的呈現，完整和他的設法背道而馳，以是非常不對勁。
“諸位，明天是我們飛狐軍組建十個月來，召開第一次全部乾部集會。信賴大師也看到了，我們這裡冇有甚麼凹凸貴賤的彆離，而是采取了最新式的圓桌體例，讓大師能夠會聚一堂，運營我們的將來。”