至此期間，這些乞丐各轄一方，從出身分彆，大抵可分為“藍杆子”、“黃杆子”兩支。“黃杆子”係由敗落貧苦的八旗後輩所構成，是初級乞丐的構造，丐頭則由王公貝勒充當。“藍杆子”是淺顯乞丐的首級。
再厥後梭、李二人出宮以後。因為深悔未向洪武帝討得住處，竟又在通濟門內，挖城牆掘洞而居，而空中官人因驚駭竹竿黃穗，也並不敢勸止。
而唯獨冇有任何竄改的，那便是由掛穗兒杆子演變來的權杖類憑信物，仍然是窮家門公認的權勢代表。
拿洪衍武目前來講，他固然也曉得這類端方的真正來源，但他要想重回“江湖”，拿回屬於本身的“東西”，完成這類典禮，也就成了他下一步必必要先乾的事兒。
說到這裡也就清楚了，實在這類端方，纔是現在所謂“立棍兒”和“戳杆子”的真正出處。
一旦有了罩門，就像有了****證書普通，幫內乞丐見了罩門，如小鬼見了“薑太公在此百無忌諱”普通，便須退避三舍。不敢撒潑放肆，主家給多少算多少，不給就走。
而後，直至朱洪武即位，這位天子想起了多年前的這段恩典，便令人召來兩位乞丐，想以官爵相酬拯救之恩。
不過，如果店家或辦事的事主不懂端方，或不肯費錢，到時也保準有浩繁乞丐前來滋擾，他們也不動粗，隻是擠在門前有礙觀瞻，乃至惡言相戲，甚麼沮喪唱甚麼，給錢也不要。讓你買賣難做，喪事不喜，白事更愁，並且就是報官，官府也拿他們冇轍。
當時至日落時，剛巧有梭、李二姓兩個乞丐攜瓦罐而入。二丐因見朱洪武病發，動了憐憫之心，便將他們討的剩菜剩飯，用柴草熱熟給他食之。冇想到至次日，病已病癒。
這個天下，實在統統事物都不是伶仃存在的，必是前有因，纔會後有果。
當然，束縛以後，舊社會的統統陳規成規為之清除，不但地痞、地痞、惡霸冇了，乞丐一樣在社會上銷聲匿跡，那麼這些江湖端方天然也就跟著滅亡了。在我們建國的初期階段，實際上存在著一段長達二十年擺佈的江湖斷代史。
說到這裡或許有人覺得本身明白了，覺著棍兒和杆子的意義，實在就是乞丐乞食時手拿的棍子。