肉身在鏡中天下的時候，他還能夠在周遭一裡以內，製造以假亂真的鏡像。其結果劃一於胡少孟之前利用的那樣。
對於薑望來講，單獨麵對困難已經是一種風俗。
薑望梳理本身，能夠施加影響於精力的道術，隻要花海。且花海本身偏木毒致幻方麵，並不是專精於精力方麵的道術。
他嘗試過，這個間隔，目前的極限是周遭一裡。
他看到向前……向前驀的睜眼，有些迷惑地看了過來。
“且渡，飛雪劫。”
薑望收回視野。
這類感受與進入太虛幻景類似卻分歧。
現在難堪的事情，彼時一定還算困難。
但他很明白，花海應當尷尬此任。畢竟這門道術的方向不在於此。
他一部分的精力意誌仍在鏡外的天下，另一部分則在鏡中。
從莊國到齊國，數萬裡長路，他單人獨劍，冇有一小我能夠依托。
他在鏡中天下，所見仍隻要周遭一步之地。但在鏡外，他的“視野”擴大開來。
他看到竹碧瓊正一小我坐在房間裡，捧著休咎球，無聲墮淚。平時看起來冇心冇肺的她，在無人的時候竟如此分歧。
薑望發明本身已置身雪原，同時他感遭到神魂的歸路被“堵截”。
要想處理冥燭的題目，當然越早越好。
那麼處理冥燭或者是最直接的體例。
（胡少孟之以是能一邊假裝成礦工，一邊以幻象在嘉城遲延席子楚，是因為釣海樓本身的把戲。彼時紅妝鏡起到的是增幅的感化。他在胡家院子裡對於薑望，利用的纔是紅妝鏡的鏡像才氣。）
以道元溫養了這些日子，倒不虞冇法利用。
本身意誌被奧秘存在所影響，的確是很令人驚駭的一件事情。
但此時，鏡中的部分已經回不去鏡外，除非他度過這個甚麼鬼“飛雪劫”！
是否能夠找到體例“撲滅”冥燭？
他在青羊鎮上的這間屋子，就在鎮廳前麵。
接下來便嘗試第二種體例，以神魂進入鏡中天下。
薑望起首嘗試了這類體例，心念一動，已經呈現在鏡中天下。
並且，如果那冥燭真的有題目，真的試圖影響、竄改他的意誌，那麼麵對一個受創殘破的神魂……屆時會有甚麼不成預知的結果？
他的“視野”獲得了擴大，但這類視野的擴大並不在於鏡中，而在於鏡外。
把冥燭之事遲延到以後再措置也是體例，比如薑望現在已經能夠試著去推六合門，推開六合門以後，又是一個新天下。