看來百目妖的這個形象已經深切民氣，就像關二爺的泥像老是右手提著青龍偃月刀，左手捋須一樣。
如果不出家，發憤在百目寺終老的話，那麼便能夠持續做神官。
這是一個蒙麵女妖。
神木大師微微皺眉，沉吟半晌，而後淡淡地說道：“這些事情貧僧不知。削髮人不打誑語，貧僧不在現場，也不好做評斷。統統以警方公佈的成果為準。”
設想中得道高僧的形象，與麵前的神木大師，幾近冇有任何交集。
神木大師給人的第一感受，並不太合適“預期”。
全部百目寺第一進和第二進古刹都在裝潢，搭建台子，掛上橫幅之類，彷彿有點兒像一個工地。
既然他不在現場，又能如何評說？
百目寺的神木大師，就在那邊等候著林雷一行人。
當然，神木大師是甚麼形象，並不以林雷等人的意誌為轉移，人家幾十年來都是如許，也冇甚麼好說的。
本來，百目寺的神官限定必須是尼姑，也就是削髮之人。
這也是很輕易瞭解的一件事。
神木大師微微一怔，眼睛眯得更小了。
不要覺得寺廟裡的就必然是和尚尼姑，寺廟裡另有一種人，叫做居士。
女神官二十五歲的時候，能夠本身決定是否出家。
來到這裡以後，三人很快發明寶殿裡竟然有好幾名香客，正在殿內祭拜百目妖。
說完這話，神木大師又沉默了下來。
其他的寺廟大雄寶殿常常是塑著如來或是其他菩薩，而百目寺的大雄寶殿塑著的是一尊百目妖像。
如果挑選出家，那麼她能夠被保送到東京的釋講授校持續學習，今後處置一份輕鬆的佛教協會事情。
她出事的那年二十一歲，也就是說再過三年多，等她二十五歲的時候，她能夠自在挑選是否出家……
XING騷擾這類報警案件，除非有監控視頻，或者是有某些“物證”，或者是有非常明白的“人證”，不然普通來講是很難證明的一件事情。
“神木大師，香川佳子是神官――你能解釋一下神官嗎？”陸芸提出了這個題目。
“神木大師，警方記錄顯現，香川佳子曾經多次遭受香客的XING騷擾……”陸芸提出了一個比較核心的題目。
神木大師個子不高，但是卻很胖，一副大腹便便的模樣。
神官從十六歲開端，在廟監的帶領下，方丈寺廟事情。
目前陸芸手中的這份“終究卷宗”有好幾處疑點，首當其衝的，就是目睹佳子“衣@衫@不@整”的到底是誰，但是卻查無實據……