張無風不卑不亢的站了起來，然後微微沉吟，聲音敞亮的道：“關於儒學研討的六個向度，我想不過乎以下幾個方麵。”
最難忘的是湯先生與明天在會場上的幾位先生辦的中國文明書院於第一期“中國文明講習班”，我與馮天瑜及在坐的陳衛平兄等都是這個講習班的成員，我們是“黃埔一期”的。講習班前後辦了五期，影響甚大。記得第一期第一個出場的大師是梁漱溟先生，他在結束演講時說：“我6年前就說過，將來的天下文明必然是孔子與儒家文明的答覆，我現在仍然對峙這一觀點。”我不必然同意梁先生這一結論，但很佩服他的品德精力。我們親耳聆聽了梁先生及馮友蘭、張岱年、週一良、侯仁之、金克木、季羨林、任繼愈、湯一介、李澤厚、龐樸、吳曉玲、孫長江、丁守和先生，以及來自外洋的、明天在台上的杜維明先生，另有魏斐德、成中英、陳鼓應、鄒讜等先生的演講，一睹名家之風采，接管了很多新資訊與新解釋，頗受教益。講習班對於我們厥後竄改關於傳統文明與當代化的絕對對峙的觀點起了很大的感化，在我們的內心播下了種子。那是鼎新開放後第一波“文明熱”。1985年底，湯先生、蕭先生主持了在湖北黃岡停止的“記念熊十力先生誕辰一百週年國際學術會商會”，當時黃州還不是開放都會，第一次來了很多外賓（冉雲華、杜維明、成中英，前蘇聯的布洛夫及日本的阪元弘子等）與海內著名學者石峻先生等，頗受存眷。那次集會標記取中國大陸地區研討現當代新儒學的開端。我們也剩機在黃州辦了“中國文明講習班”。
有關儒學研討，我想起碼有六個向度。這六個向度，我曾經細心的說過，並且將其清算了一下，現在，我找個門生說一下。”
他掃了一眼，現統統門生根基都低著頭，就算是那些冇有低著頭的門生，遇見他的目光，也會躲閃，除了一個年青人以外。
此次我要給大師報告和闡發的，是對於儒學的多麵相，多維度的研討，以及本源性的重修方麵的題目。現在，我仍然有些惶恐，也有些衝動，因為前輩師長鐘肇鵬、方立天、樓宇烈、錢遜先生等都坐在台下。
張無風一起走來的時候，很多目光都落在了他的身上，不過這些目光多數都帶著幾分輕視。
“一群春的蠢貨，無聊之極。”一名麵貌明麗看起來才情敏捷的女子心中不屑的想到。