但另有彆的一些人，卻冇能像他們一樣，在史乘中留下些許陳跡。
與此同時，遠在朔方的王忠嗣俄然對突厥建議了比之前狠惡數倍的守勢，大有踏平草原之勢。鏖戰數月，突厥烏蘇米施可汗敗北被殺，傳首京師，其繼位者白眉可汗也在次年被殺，餘部為回紇所兼併。自此草原之上，不複聞突厥之名。
不過元載擅權以後，納受贓私，貪腐奢糜，行事無所顧忌。他的老婆、兒子也橫行殘虐，嬌縱非常。代宗終究忍無可忍，命令將其收捕賜死。元載身後，按大唐律令他的老婆可免死，可王韞秀卻表示：“王家十三娘子，二十年太原節度使女，十六年宰相妻，誰能書得長信、昭陽之事？死亦幸矣！”遂與之同死。
或許，姚汝能在寫到這一段時，俄然冇法按捺內心的彭湃，遂信手寫下這一名字。至於他為何如此，卻不是先人所能曉得了。
在這一載的四月，賀知章的馬車返回山陰故鄉，不過賀府以白叟舟車勞累為由，閉府不訪問任何客人。冇過量久，竟傳出賀知章忽然歸天的動靜，享年八十有四。故鄉的父老鄉紳隻要機遇讀到白叟回籍後留下的兩首遺詩，誰都冇能見到其本人。動靜傳到長安，天子輟朝致哀，滿朝文武皆獻詩致敬，這成為天寶三載的一樁文明盛事。
有了張小敬帶頭，兵士們士氣大振，一鼓作氣包抄驛站，要求天子正法楊貴妃。玄宗迫於無法，隻得忍痛縊死楊貴妃，諸軍這才退開。這，便是聞名的馬嵬坡兵變。
安史之亂安定以後，在官方俄然呈現瞭如許一本書，書名叫《安祿山事蹟》，署名為華陰縣尉姚汝能。不過這位作者的平生除了這本書以外，美滿是一片空缺，不知他是出於甚麼動機才寫下這麼一本書。
除了李泌以外，在安史之亂中還出現出彆的一名傳怪傑物。此人並非中土人士，而是一名景僧，名叫伊斯。伊斯目光卓毫不凡。他活潑於郭子儀帳下，在軍中充當謀士，官至金紫光祿大夫，同朔方節度副使，試殿中監，賜紫法衣。波斯寺於天寶四年改稱大秦寺，景教在大唐境內的生長達到頂峰。建中二年，伊斯在大秦寺的院中立下一塊石碑，起名為《大秦景教風行中國碑》，用以記念景教傳入中土的艱钜過程。此碑傳播千年，一向到了本日。
天寶三載，是一個安靜的年份。在史乘上，這一年幾近冇有值得大書特書的事情。固然在官方哄傳長安有神火來臨，帶走了很多人，可官方卻諱莫如深。