魏騰冇興趣為許淳討情，倒是對孫策剛纔一番話有些感到。他本來也覺得孫策整許淳是要奪許家的財產、地盤，現在卻感覺一定如此。孫策在南陽、汝南收了很多地盤，也冇傳聞激發多少反彈。不管他是不是成心設想讒諂，畢竟師出馳名，不落人話柄。
他有一種感受，孫策這些話是說給他聽的。許淳已經是俎上魚肉，底子不值得他如此解釋。殺雞儆猴，許淳充其量是那隻雞，他和會稽世家纔是那隻猴。換句話說，如果他們不像許淳一樣犯蠢，孫策情願和他們合作，不但願兩敗俱傷。
“有牴觸能夠調劑嘛，如果將軍信我，我情願去一趟吳縣，麵見許府君，表白將軍情意。”
盤古是很早就有的大神，但盤古化育六合倒是厥後纔有的事，三國期間才真正成型。在這個期間的知識分子內心，人間統統都是某個神造的，筆墨也不例外。他們當然不信賴筆墨有個漸漸演變的過程，也不信賴他們所神馳的堯舜禹期間還冇有筆墨，真是結繩而治。
這時候，他需求一小我去吳縣見許貢，魏騰是一個不錯的人選。
比如盤古化六合。
“春秋期間的古玉有甚麼都雅的，你不是說舜避丹朱嗎，我想看阿誰期間的。”
楊修俄然說道：“子正，你是吳縣人，曉得吳縣有甚麼古玉嗎？”
“將軍活力情有可原，但也不至於出兵進犯，這如果傳出去，對將軍名聲倒黴。”
“古玉？有多古，吳王夫差時的算不算？你如果想看的話，我倒是……”
即便是這個期間最博學的古筆墨學家也隻曉得金文，不曉得甲骨文。在一些當代青銅器上能夠看到金文，而刻有甲骨文的那些甲骨還甜睡在殷墟地下，要等一千八百年後才氣橫空出世。他們當然不會曉得除了古籍以外另有其他的記錄體例，不曉得二重證據法，更不曉得四重證據法，而四重證據法倒是神話期間考古的首要體例。
“德祖兄，這就是大雷山，劈麵那座就是小雷山。對對，你細心看，能看到一點影子，離此大抵有六十裡。”沈友熱忱地做起了導遊，向世人先容太湖的風景和悠長汗青。“故老傳說，這是舜避丹朱時的漁獵之處，這可比太伯奔吳早多了，比大禹治水還早幾十年呢。”
魏騰調劑了一下表情，儘量以平和的口氣說道：“將軍，雖說你與許府君有些分歧，可阿誰刺客是不是許府君派來的還不能定論，或許隻是一個曲解，你是以出兵進犯吳縣，怕是不太好吧。”