孫策曉得這內裡的訣竅，但這個期間的人不曉得，當他們看到刀劍冇法傷害黃巾力士時，天然會產生害怕心機，而黃巾力士也會如神附體，加上對張角的完整從命和本身的武功，在疆場上的確能闡揚出強大的戰役力。受傷必定還會受傷，不然就不會有陣亡耗損了，但打了敗仗，人們隻曉得黃巾力士戰無不堪，很少有人體貼那些陣亡的。
也就是說，《承平經》是一部《呂氏春秋》、《淮南子》式的個人創作。這內裡既有政治實際，也有攝生秘法，另有一些拘鬼禁邪的方術。因為是多人雜撰，以是文風不同一，觀點也常有牴牾之處，但團體而言，這能夠算得上這個期間的一部集大成之作。
於吉笑了。“將軍冇見過《承平經》，難辨真偽，不如我背一段《天下至道談圖釋》，如何？”
孫策獵奇心大起。他曉得有人影象力超群，號稱有拍照式影象，冇想到於吉也有這本領。他做了個手勢，請於吉開端演出。於吉也不客氣，清了清嗓子，開端背誦。
孫策最感興趣的還是攝生術。對他來講，有於吉在麵前，最有壓服力的就是攝生術。至於治國實際，一群出世修行的人懂甚麼治國啊，於吉那點裝神弄鬼的手腕底子不敷看，張角也是粉碎不足，扶植不敷，真把《承平經》當治國綱領，他會死得和張角一樣慘。
隻是演出就是演出，有一係的標準操縱，如果不按阿誰套路來，就算練過硬氣功也不能刀槍不入，特彆是麵對槍彈的時候，更是一槍兩個眼兒。
黃巾軍敗，承平道遭到朝廷強力打壓，很快就消聲匿跡，隨後魏晉時的玄門就成了天師道的天下，《承平經》也逐步散失，一部分殘卷散落於《道藏》當中，後代有學者輯出校注，也分為一百七十卷，但學界公認，這些絕非原貌，能有本來的一半就不錯了。
孫策立即讓人取來紙筆，請於吉先把黃巾力士的秘術寫下來。他感覺很獵奇。於吉也不推讓，提筆就寫。於吉的書法不錯，自有一股出塵之氣。他一邊寫，孫策一邊看，看了一半，他便明白了所謂的黃巾力士秘術是如何回事，於吉為甚麼說這秘術有傷天道，不建議他用。
這不就是硬氣功麼。
攝生術不一樣。於吉也修房中術，能百餘歲還生龍活虎，這就是現成的表率啊。
“大抵有多少字？”
僅思惟而論，《承平經》的學術思惟是老子思惟的闡揚，兼有一部分儒家思惟，是一部儒道雜揉之作。這也很普通，漢朝儒學大興，發矇的課本都是《論語》《孝經》一類，讀書人多多極少都會有儒學根柢。