郭嘉向來不信天命。天人感到在他看來隻是鬥爭的手腕，向來不是究竟。這也難怪，他固然讀儒家典範，卻不是一個純儒生，他另有法家的學問、兵家的學問，而法家、兵家都相對務實，空談實際會死人的。
看到身材高大若神，鬚髮斑白，仙風道骨的於吉，張昭很鎮靜，主動上前拜見，不敢以太守自居。
“少年得遇名師，學問有成。中年得遇明主，功業可就。暮年得享高壽，天年可期。如此還不是有福，甚麼是有福？”
傳聞張昭來了，於吉立即與他相見。
張昭正中下懷，隨即啟程。
長安有個天子已經夠煩的了，再多出來一個教主，那不是找罪受麼。善待於吉是為了民氣，他本身可冇有把於吉和承平經當救世主的籌算。主次不能亂。想讓他對於吉昂首而拜，還不如讓他向長安的天子稱臣來得實際一點，起碼另有那麼一星點能夠，固然無窮靠近於零。
“彭城張昭，字子布，拜見神仙。”
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孫策接管了張昭的建議，要正視這件事，但他卻回絕了張昭讓他去驅逐於吉的建議。
孫策同意他的觀點，找機遇與各營將領開了個會，相同了一下定見，要求他們嚴格軍紀，不要人雲亦雲，隨時做好奔赴疆場的籌辦。雖說袁紹的主力被管束在幽州，兗州卻仍然隨時能夠開戰。
於吉烏黑的眉毛顫了顫。“小子口口聲聲神仙，卻口是心非，實在可愛。”
張昭看到這一幕的時候，忸捏不已，暗自責備本身瀆職。
他的觀點比較符合孫策的觀點，能夠操縱於吉，但不能被於吉操縱。賢人以神道設教，為的是服天下萬民，而不是本身服膺於神道，祭酒能夠有，祭司淪為太常已經幾百年了，冇需求再重新拔起來。不但神道如此，儒家的理念也是如此，治天下還是當王霸雜用，不成純任德教，更不成把但願依托在神道。
於吉席地而坐，正為一個小兒治病，手上不斷，轉頭笑盈盈地看著張昭，高低打量了一番，撫著潔白的髯毛點了點頭。“子布乃是有福之人。”
馬超很高興，興高采烈的去了。
至於承平經，郭嘉也不感覺有那麼神。承平的慾望是天下人共有的，這冇錯，儒家也講三十年致承平，神仙家以承平為名的書數不堪算，但大多怪誕不經，這甚麼承平經也不會例外。
自從在東萊登岸，於吉就遭到了無數人的歡迎，所到之處，萬人空巷，很多人乃至拖家帶口，一起尾隨。一起走來，於吉已經從一小我變成一群人，再變成一支三萬多人的步隊。這此中不乏貧民，他們本來冇有長途觀光的經濟氣力，但是現在與神仙同業，有的是富人進獻，他們也能沾神仙的光，溫飽不愁，有吃有住，乾脆把這當作了一次免費觀光。