李衛臉上本已升起一層怒意，可聽到前麵的話，怒意消逝了，就輕聲叱道：“這裡是功德林，不得鼓譟！”
這是天廟摒擋的公墳，也以功德林稱呼，李衛清理著墳地中那些燒儘的香燭，枯萎的鮮花，和火盆中的祭灰。清理到角落一處墳地時，行動放得更柔了，眼中也彌散著濃濃的哀思，還異化著一絲悵惘。不起眼的深黑大理石墳碑上，刻著“艾尹真之墓”幾字。
“就是這！”
“三代之世和前人間裡，人未近天，東西各居一隅，臨時非論。前人間為何能入古人間，就在於東西附近，人不再各居一隅。東西為何能附近？是因西人持勝人之心，被貪婪和妒嫉推著，尋求東方的財產。”
李肆道：“我這書叫……《論文明》，文明一詞，釋義浩繁。《易經》曰‘見龍在田、天下文明’，《舜典》曰‘濬哲文明，溫恭允塞’，近世更多解以武功教養，與武略相對。我再加上仁，加上法，加上德，加上人間之智和人力之盛。包括人間各種，為附義時，有中原文明，歐人文明之分，也可總括為人之團體，為獨義時，與蠻夷相對……”
李肆也認識到了偏題太遠，話頭又轉了返來：“無私為何被人下認識地歸為惡？就因為無私與貪婪常常混合為一。前人雲，眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索，西人公教也將貪婪列為原罪。以常論言，貪婪意為所欲超於所需，那麼到底這‘需’的邊界在那裡呢？如果隻是溫飽得存，我們人又何異於禽獸，乃至就冇有人的存在了。”
李肆終究道出了他的正論題目：“這本書講的是國度乃至人間興衰的頭緒，國人都道我後知三百年，如果我不留下些甚麼，怎能對得起這個半仙之名。”
“艾先生的墓在這啊，真是難找！”
李克載凜然，如孩子那般跪坐下來，這是授業傳道，精華世風雖已大變，但在大事上，對父母、對師長，還是要守古禮。
“若人與禽獸無異，自會安於洞居，茹毛飲血，千年不移。可兒學會了鑽木取火，學會了馴養牲口，學會了耕作，變野物為黍稷稻麥。人更學會了砍木為居，織造麻絲，燒土為陶瓷。這統統看似源自人勝於禽獸之智，可這智背後倒是欲，想要免除饑渴、酷寒、疾病、猛獸和天災等等威脅，想要過得更好的**。”
“啟事不在無私和貪婪本身，而在它們將民氣引向害人得利的一麵。剛纔我們說到，人以六合萬物為外利，人之以是能成人，乃至人間不竭演進，是因為能以智以力近天道，不竭拓展這外利。但人又總有強弱之分，因而在人這個群體以內，又有了強者奪弱者之利為己用的格式。”