“這不是還價還價，我也不是以天子的身份來看這事，我是上帝教創教的元老，如何摒擋教務，也得容我說話吧……”
徐靈胎所說的名和實，實在就是上帝教現在麵對的關頭決定。
細心一想，確切是這個門路。他們的計劃是將上帝教歸入朝廷的正式管治範圍，由朝廷賜卷給祭奠，包管上帝教的教義同一，同時髦利絕害。
“以是，朕這個天子，以及國之官府，不能過分伸手，這該是官方自起的事。”
啪啪……
天子對上帝教的措置，核心實在就一點：“絕名彰實”而天廟就此不教而教，既無教名，自也再難爭教門之實。天廟也就此變作安身於中原汗青、血脈和存亡事的舞台，托起了之前上帝教各宗，使他們能夠從各自的“經義”動手，研討本身的玄學。今後中原所謂的“經義哲學”就由天廟發端，廣於人間。”
“是誰在背後施絆子關鍵我的！？離火堂？東昇號？還是安南煤業其他司董！？查！查出來老爺我要把他剝皮抽筋！”
他和黃家村的村人因已是精華百姓，案情都再被細細審過，行凶殺人和隻是受裹挾的人辨彆隔了。張九麻子既未親身殺人，又對米五娘在黃家村活動的來龍去脈交代得最清楚，是以免了極刑。
有白蓮教的新鮮例子擺在麵前，大師的憂愁非常較著。白蓮教的教義源於當初的白蓮宗，本也算是救苦救難的修心正路，可就因為教義簡樸，利於傳播，鬼神道和訛詐之事更輕易攀附，才成了連綿中原數百年的邪教。
官府和嘉定天廟為了讓世人不忘這樁白蓮教案，下了大力量修這座公墳，陰叢林子被補葺得清幽嫻雅，棺木都深埋地下，隻在空中豎起一塊石碑，上書死者姓名、事蹟和死因。
好久以後，李肆出聲了，讓徐靈胎道音等民氣中一抖。
之以是上帝教能有這般驚人的生長，除了本身特質以外，還在於精華所倡天道思惟跟上帝教的相輔相成，乃至於國中雖無明文，大家都視上帝教為精華國教。另一方麵，精華拓殖南洋，上帝教更是融聚本地華人權勢，抵當羅馬公教等西洋教會的絕佳東西。上帝教的信徒和祭奠，三分之一都在南洋，扶南、呂宋、馬六甲，乃至新占的亞齊，本地華人更是全民入了上帝教。
“有銀子就能枉法！？做夢！”
從北麵過來的白蓮教眾纔是首要的措置工具，以邪教群案對待，而南麵的江南民人，乃至其他百姓，都細細鑒彆，具案措置。