這麼一想“馬杜克生於阿普斯”這句話便能夠變個意義瞭解為“阿普斯死了、馬杜克出世了”。那樣馬杜克的戰役力為甚麼那麼強，阿普斯為甚麼以後再也冇有再神話中呈現，這一係列的題目便有了答案。
一夜間，文章底下哀嚎聲四起，就連常日裡那些每天發批評表達本身對作者愛意的小萌物們也紛繁拿起了菜刀籌辦和林哈談談人生。
但是，光想想一下就感覺這此中的故事必然好虐……不幸的阿普斯，為了媳婦為了孩子就那麼捐軀……qaq……龍肉必然很好吃，我一口都冇吃到！早曉得之前堂叔抱著他的時候他就該趁機咬幾口，說不定還能嚐出點龍味！（喂！
林哈儘力回想著有關恩基與馬杜克的細節。他模糊記得在馬杜克當上神王以後，恩基上頭冇了限定，對造物的熱忱更是高到了一個空前的程度，甚麼植物啊、植物啊、就連亞神種和半神人類甚麼的，能夠說都是阿誰時候被恩基製造出來的。就連他的那些女兒們，彷彿也是為了證明某些遺傳性與分解性才被用心生下來的。
按照神族一代不如一代強,越滋長神性越低的究竟來看,馬杜克的戰役力，真的一點都不像是恩基的後代。
阿普斯屬於上古神族，輩分比安努還不曉得高多少，若他想要生猴子，所選用的滋長體例必定也是最陳腐的那種。
莫非說，恩基為了生上馬杜克把阿普斯吃掉了？！林哈睜大了眼睛倒抽一口冷氣，若如許解釋，彷彿甚麼都公道了。
【為甚麼蠢龍死了！小哈巴你出來！我絕對不抓你去燒狗肉湯！】
雖說阿普斯很強，但是就蠢龍的智商，用強的，估計他也想不出來。那樣一來要不要一起生孩子的主導權就完整在恩基手，而以恩基被踹下天幕之床後變得特彆高冷的脾氣來闡發，要想和他一起生猴子，如何也得談個百十來年的愛情，把貳心暖化了以後纔有希冀。
任何一種說話都是一種藝術，都會有些一詞兩意乃最多意的環境。在古蘇美爾，人類的思惟還冇有現在這麼有分散性，以是“生於”這個詞的解釋百分之九十九都是“出世在xxx處所”的意義，可唯獨一個環境例外……安努、祺【生於】安啟。
是以那些物種的滋長體例也是由恩基設定的。此中有一條項滋長體例就稱之為“殺父滋長”。當滋長兩邊營養食品都不充沛的環境下，為了確保後代的出世，母體就會將當作食品父體吞噬……就彷彿小時候動畫片裡播放的母螳螂吃掉公螳螂那樣。