自從侯景兵變以後，北齊對於河南的掌控一向冇有獲得太大的加強，本來另有一個慕容紹宗能夠委今後事，成果就敗北於壽陽而滅頂於淮水。
對於矢誌於學、醉心學術的人而言，江陵這麼範圍龐大的藏書不異於一座惹人垂涎的寶庫。早在南梁期間，便不乏北報酬了交換學術而投奔南梁。
李禮成舊年便跟從表兄滎陽鄭顥一同入關，而滎陽鄭氏在其鄉裡一樣也另有著不小的鄉土影響力。李禮成到達彼境以後，隻要不是明火執仗、招搖過市，直接鼓吹本身的身份和目標，安然性還是能夠有所保障的。
隻不過因為史料的缺失，《十六國春秋》當中也多有人事疏略訛奪的遺憾。而在江陵這些藏書當中，便存在著很多同一期間的史料記錄，既能彌補《十六國春秋》的史料不敷，同時也能鑒戒南人述史的分歧視角。
的軼事就有好幾樁與盜書有關。
不過眼下團體上的學術扶植，仍然需求仰仗這些南人知識分子。固然也有一部分關中時流陸連續續來投奔李泰，但要麼需求任用在軍政崗亭上，要麼本身也冇有充足的學術堆集能夠參與修撰之事。
南朝新編《華林遍略》，有南邊販子帶去鄴城向高澄售賣，高澄為了表示東魏一樣文事昌隆，堆積文人一夜抄罷，然後將書退還。成果被祖神偷投出去幾捲入市售賣，成果被販子抓贓找到高澄對峙，搞得高澄非常難堪。
除了西魏國中，倒是另有一個方麵的人事能夠想想體例，那就是關東世族所堆積的河北。
東魏期間高敖曹與侯景便受命一同運營河南，高敖曹在北而侯景在南，之前高仲密之以是能夠據虎牢關投降西魏，也是因為其家在北豫州等地運營頗深。
並且南學、北學也存在著比較大的分歧，不但僅在於經義和玄理的側重分歧，詳細的經義講讀也都有分歧。諸如儒家典範中的《尚書》，北人之所研習傳承多為鄭玄、馬融所注《尚書》，南人之所傳習則首要為孔安國《古文尚書》。
但是當代的資訊交換畢竟不像後代那麼流利發財，何況就連後代都需求時不時的構造一些學術界的研討會，可見劈麵的辯論交換對於學術的生長鞭策感化一樣不小。
關中倒是有盧辯、盧誕、盧柔等盧氏族人，各自也都很有學術建立，但今大多留在關中，宇文泰也並不放使他們南來，對此李泰也有些無法。
李泰既然想要碰撞出一些有代價的思惟火花，天然也就需求挑選比較婚配的敵手。真要辯不贏那就耍橫撒潑，那也就冇有辨經的需求了。