巡查過寺廟的運營後，李泰便又返回了洛川防城等候太子和大行台北上彙合。
在這個範疇，他是絕對不答應其他的合作者呈現以分奪他的話語權。當然那些效仿者們一定有如許的熟諳和企圖，但在實際的運營過程中就會產生話語權的分離。我說城門樓子、你說胯骨肘子，大師又該聽誰的？
但跟著時候的推移，其他稽胡權勢也重視到了這一環境，故而其他處所也連續呈現了近似的寺廟來拉聚分流信眾。
李泰一聽這答覆，就曉得隻是對付。講到胡荒有他當年到來時嚴峻？
在聽弘義法師等人說近似環境已經幾次呈現後，李泰便又說道：“你們有冇有奏告官府？不準淫祀、教養民風，莫非不是這些州郡官府的任務？”
聽到這話，弘義和尚便笑語道：“郎主存候心，這些龕位和供資都是應大眾需求逐年遞增。現在寺中信眾遍及北境諸州，足足十數萬眾，各有禮佛之想，如果其間不作包涵，恐怕轉投彆處……”
就算一開端李泰還無發覺，但被撂在其間這麼久，天然也咀嚼出幾分不平常的意味。隨後李穆的到來，公然印證了他的一些猜想。
“基層龕位八百、其上五百、其上三百，再上精龕八十、金龕五十、寶龕十尊。每層龕位供奉資款不等，自精龕以上除了每年供資一千匹絹以上，彆的需求對寺中弘法有所進獻。每年年末由主持並諸長老參議來年哪位供奉主能夠上龕，並且寺中加贈一場經變法會、又或水陸道場等等……”
北境諸州當中，北華州算是相對比較富庶的一地，也是關中平原的北部樊籬，地理位置比較緊急。之前多少惠、崔訦前前任此，當時李泰也得以在親朋關照下放心生長。
稽胡隨隨便便拉出來上萬人把他攆得狗一樣，幾年時候下來還不是被他清算的仰起鼻息，現在又有師佛大寺這一稽胡群體性的信奉，赫連勃勃當年活著時都冇這麼強大的號令力，正該塑造加強以期對稽胡群體的皋牢節製，荒遠難製就不治了，那還當個屁的官！
地處洛川境內的師佛大寺，當年還在籌建時便已經倍受大眾諦視，完工當年便成了北州第一名刹，幾年下來香火更加鼎盛，直將北州其他寺觀全都映托得黯然失容。
師佛大寺汗青並不悠長，跟關西其他名刹比擬可謂是相形見絀，但因為其所供奉的劉師佛乃是稽胡高僧，而北境諸州又是稽胡部族的首要漫衍地區，故而這些稽胡族眾們對於寺廟的信奉扶養樸拙有加。