特彆是外洋的高句麗,百濟,新羅,以及倭國製作的梵刹,都是北魏規製,可見當時佛門之盛。
天子言辭鋒利,還專挑佛門的弊端,前次就已經見地過了,此次還又親身登門,也不知打的甚麼主張?
中間的李秀寧就捂住了口鼻,悄悄拉了拉李破的衣袖,勸他莫要往塔林深處走了。
和慧真和尚你來我往的說了幾句,他不懂佛法,但機變之上卻不輸於任何人物,似是而非的議論了一下佛法修行,仗著本身是天子,弄的慧真和尚額頭見汗纔算作罷。
李破在世人的簇擁之下,安步去到了白馬寺前麵的塔林處觀光了一下。
他可不曉得,這位天子的慣用伎倆就是如此,打上幾棒子再給個長處,總能獲得雙倍乃至更多的感激。
隻是慧真和尚較著不在此列,貳內心正在揣摩,天子竟然是主張苦修之法?那和法華宗所持教義卻也有些符合之處……
這幾位都是雄才大略的君王,更是晉末以來最賢明的君主,他們不約而同的都要跟佛門難堪,實在很能申明題目。
厥後人都道楊廣勸住了父親。
玄奘垂目端坐,雙掌合什,“小僧離家修行多年,已了斷前塵,在與不在,隨緣罷了……”
佛門勢大,勾連貴族,剝削百姓,北魏期間是佛門最為昌隆的一個時候段,即便是到了前隋,梵刹的規製,款式上都還能瞥見北魏的影子。
李破讓人把玄奘和尚召了出去,含笑瞅了瞅還想往地上坐的慧真老衲人,老衲人立馬會心,欠身一禮,告罪分開。
李秀寧先親手清算了一下,李破才一屁股坐了上去,舒暢的哼哼了兩聲,走了半日,他也有點乏了。
像慧真和尚就是如此,見了天子兩麵,總能模糊約約感遭到點美意,卻又掌控不住此中關頭,這和參禪頓悟有點像,撓心撓肺的讓人冇法安穩。
選的也是白馬寺,佛門祖庭地點,那可不是隨便選的處所,野心實在不小。
可惜這些和尚們還在一無統統的狀況,冇能給他奉上滌煩子,就更不消說甚麼青絲引了。
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這個時候如果熟諳他脾氣的人在中間,實在就能曉得,他已胸有成竹,等閒冇法被人所擺佈了。
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玄奘和尚還是那麼沉寂,一副寵辱不驚的神采,名流確切都有其不凡之處,慧真老衲人和這個年青人一比,就有些過於油滑了。
作為佛門依托的那些貴族也都疲於奔命,顧不上再跟和尚們說話,這就需求他們重新來走上層線路。