特彆是外洋的高句麗，百濟，新羅，以及倭國製作的梵刹，都是北魏規製，可見當時佛門之盛。
天子言辭鋒利，還專挑佛門的弊端，前次就已經見地過了，此次還又親身登門，也不知打的甚麼主張？
中間的李秀寧就捂住了口鼻，悄悄拉了拉李破的衣袖，勸他莫要往塔林深處走了。
和慧真和尚你來我往的說了幾句，他不懂佛法，但機變之上卻不輸於任何人物，似是而非的議論了一下佛法修行，仗著本身是天子，弄的慧真和尚額頭見汗纔算作罷。
李破在世人的簇擁之下，安步去到了白馬寺前麵的塔林處觀光了一下。
他可不曉得，這位天子的慣用伎倆就是如此，打上幾棒子再給個長處，總能獲得雙倍乃至更多的感激。
隻是慧真和尚較著不在此列，貳內心正在揣摩，天子竟然是主張苦修之法？那和法華宗所持教義卻也有些符合之處……
這幾位都是雄才大略的君王，更是晉末以來最賢明的君主，他們不約而同的都要跟佛門難堪，實在很能申明題目。
厥後人都道楊廣勸住了父親。
玄奘垂目端坐，雙掌合什，“小僧離家修行多年，已了斷前塵，在與不在，隨緣罷了……”
佛門勢大，勾連貴族，剝削百姓，北魏期間是佛門最為昌隆的一個時候段，即便是到了前隋，梵刹的規製，款式上都還能瞥見北魏的影子。
李破讓人把玄奘和尚召了出去，含笑瞅了瞅還想往地上坐的慧真老衲人，老衲人立馬會心，欠身一禮，告罪分開。
李秀寧先親手清算了一下，李破才一屁股坐了上去，舒暢的哼哼了兩聲，走了半日，他也有點乏了。
像慧真和尚就是如此，見了天子兩麵，總能模糊約約感遭到點美意，卻又掌控不住此中關頭，這和參禪頓悟有點像，撓心撓肺的讓人冇法安穩。
選的也是白馬寺，佛門祖庭地點，那可不是隨便選的處所，野心實在不小。
可惜這些和尚們還在一無統統的狀況，冇能給他奉上滌煩子，就更不消說甚麼青絲引了。
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這個時候如果熟諳他脾氣的人在中間，實在就能曉得，他已胸有成竹，等閒冇法被人所擺佈了。
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玄奘和尚還是那麼沉寂，一副寵辱不驚的神采，名流確切都有其不凡之處，慧真老衲人和這個年青人一比，就有些過於油滑了。
作為佛門依托的那些貴族也都疲於奔命，顧不上再跟和尚們說話，這就需求他們重新來走上層線路。